塾中锁言原文

发表时间：2024-07-22 12:58:11 来源：网友投稿

端品

为师之道端品为先，模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。

尽心

品固端矣而不勤课学徒，则勤者虽知奋勉，莫指南针,惰者日事荒延，丛生弊窦。素餐尸位过将谁归？故设教又当尽心。

专严

官箴有清、慎、勤三字，师范则有专、严二字。然严而不专肃于外者，无所得于中，专则督课勤而无不严矣，故师道尤以专为主。

宽以济严

师严道尊然亦视其家教以为衡。若家教素宽者，骤裁以严，懦弱之子必病，顽劣之子必逋，至家教素严者，稍济以宽，使其恋恋塾中，教理更易入，是亦调剂之一方也。学规不肃者却不得援为口实。

授徒心法

蒙徒颖悟师不能强之使开也，须自变化气质；经徒学力，师不能强使之充也，须自推拓器识。始气质化则颖悟自开矣，器识拓，则学力自充矣。

诱掖奖劝

人生童年得春令发生之气。善教者总以诱掖奖劝为主，即施教刑时，亦须用诱掖奖劝语。

教刑

先儒云：鞭挞之下，不令儿辈生好念。即学徒秀顽不一，亦有不得不齐以刑者。只须择一顽劣，惩一警众，却不必概施夏楚。

学徒亲畏之分

课蒙徒要使其畏我，课经徒，要使其亲我。使其畏易使其亲难，然亲我中，仍自有畏我者在。

入塾勿骤定课

学徒初入塾皆蓄精养锐而来，所温旧读经书诗文，类知趋熟避生，若据以定课，缓数日，精销锐减，而经书诗文之生疏者渐出，势必曰形不足，故入塾经旬，始可定课。

课程渐进

且即入塾逾旬矣，未必尽澈学徒之浅深也。初立课程亦只量其姿力所逮者，酌定十分之六七，再观后效，逐渐加增，则学者既有日进之功，教者亦损提撕之力。

塾规

朔望谒圣遵时制三跪九叩，塾师不可自废其礼，至早晚三揖，虽经徒，亦不可免。

学徒在馆无分经蒙，举止动静，勿许粗心浮气，书本文具，勿许抛掷尘污。少成天性习惯自然，将来读书有成，固征器宇，即改图他业，亦易成材。

塾中出入无分久暂，总须告假而行，虽经徒亦不得疏于防闲，其聪颖者，尤宜加意。

本务

品行心术人情世故，尤属学人本务，须于课书文时，贯串言之，令其身体立行，庶乎内外交修。

末节

王公之子弟子夏之门人，尚教以洒扫应对进退，我辈敢置为末节乎？虽富贵家子弟，亦不可废。

识字

蒙童未经读书，先令识字，量其姿质，依《十三经集字》，次第教之，免致重赘。

辨声

字识熟矣须令辨声。依正音平上去入，墨圈其角，有转音则加朱圈，数转音则数加朱圈，俾其一目了然。

解义

四声辨矣择取字义

免责声明：本站发布的教育资讯（图片、视频和文字）以本站原创、转载和分享为主，文章观点不代表本网站立场。

如果本文侵犯了您的权益，请联系底部站长邮箱进行举报反馈，一经查实，我们将在第一时间处理，感谢您对本站的关注！