下面关于祈年殿说法不正确的是 （ ）。

下面关于祈年殿说法不正确的是 （ ）。

A、祈年殿平面为圆形，周边有12根柱，象征12个月，中心有四根金柱，意为四季

B、祈年殿外观为三重檐攒尖顶，处于三层汉白玉须弥座台之上，使祈年殿高于周围的苍翠林海之上，造就了与天接近的感觉

C、祈年殿与圜丘由低于地面4m多的砖筑丹陛大道相连

D、是优秀的环境处理之例，因其优美体型和高超的艺术处理，被人喻为我国古代最优美建筑之一

参考答案

【正确答案：C】

祈年殿与圆丘由高于地面4m多的砖筑丹陛大道相连。

关于祈年殿的介绍

在北京祈年殿位于北京市东城区天坛内东里7号天坛公园内，前往此景点的交通方式可选择：公交乘坐6、34、35、36、106、110、687、707、743路在【天坛北门】下车乘坐2、20、35、69、71、504、826路，在【天坛西门】下车乘坐36、53、120、122、525、610、800、803、814、958、特3、运通102路，在【天坛南门】下车。地铁地铁5号线在【天坛东门】下车。 ，如果有什么信息想了解，可咨询官方电话010-67012483,010-67013036。

祈年殿位于北京

北部也称为祈谷坛，是举行孟春祈谷大典的场所，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物。光绪十五年（1889年）毁于雷火，我们现在看到的祈年殿是后来按照原样修复的。祈年殿可以说是天坛的标志性建筑，只要看到它就能想到天坛，想到北京。

祈年殿的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，根据古代“屋下祭帝”的说法建立。祈年殿下部为坛，坛为三层，高5.6米；殿为圆形，直径32.7米，高38米，三重檐攒尖顶，上覆鎏金宝顶蓝瓦，层层收进，整个建筑美观、宏伟、大气。

祈年殿内有28根金丝楠木大柱，柱子环转排列，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中间一圈12根寓意12个月，最外一圈12根寓意12时辰以及周天星宿。殿内梁枋施龙凤和玺彩画。

除主要建筑祈年殿祭坛以外，坛边还有皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊等，长廊南面的广场上有七星石，是嘉靖年间放置的镇石。

祈年殿与圜丘

祈年殿

开放分类： 北京、建筑、文化遗产、天坛、标志建筑

祈年殿（the Hall of Prayer for Good Harvest）

建于明永乐十八年（1420年），初名“大祈殿”，原为矩形大殿，用于合祀天、地，嘉靖二十四年（1545年）改为三重顶圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物。

清乾隆十六年（1751）改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。

祈年殿内有28根金丝楠木大柱，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中间一圈12根寓意12个月，最外一圈12根寓意12时辰以及周天星宿。

祈年殿是天坛的主体建筑，又称祈谷殿，是明清两代皇帝孟春祈谷之所。它是一座镏金宝顶、蓝瓦红柱、彩绘金碧辉煌的三层重檐圆形大殿。祈年殿采用的是上殿下屋的构造形式。大殿建于高6米的白石雕栏环绕的三层汉白玉圆台上，即为祈谷坛，颇有拔地擎天之势，壮观恢弘。祈年殿为砖木结构，殿高38米，直径32米，三层重檐向上逐层收缩作伞状。建筑独特无大梁长檩及铁钉，二十八根楠木巨柱环绕排列，支撑着殿顶的重量。祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的，殿为圆形，象征天圆；瓦为蓝色，象征蓝天。殿内柱子的数目，据说也是按照天象建立起来的。内围的四根“龙井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中围的十二根“金柱”象征一年十二个月；外围的十二根“檐柱”象征一天十二个时辰。中层和外层相加的二十四根，象征一年二十四个节气。三层总共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱顶端的八根童柱，总共三十六根，象征三十六天罡。宝顶下的雷公柱则象征皇帝的“一统天下”。祈年殿的藻井是由两层斗栱及一层天花组成，中间为金色龙凤浮雕，结构精巧，富丽华贵。

圜丘

开放分类： 旅游、天坛

圜丘简介

圜（ huán）丘位于天坛的最南端，外面有二层圆形围墙，中间是三层圆形石坛，上层台面四周环砌台面石，中心一块圆形石板称“天心石”。其外环砌石板九块，再外一圈为18块，依次往外每圈递增九块，直至“九九”八十一块，寓意“九重天”。人站在天心石上说话，声音特别浑厚、洪亮。

天坛建筑的艺术特色，主要表现在声、力、美学原理的巧妙运用和精心设计上：首先是”亿兆景从“的天心石。站在圜丘坛上层中央的圆心石上发声说话，竟会从四面八方传来悦耳的回音，仿佛是要唤起人们意识上的一种神秘感觉，使人的整个心灵都沉浸在声响幻境中。

这是因为圜丘坛圆心石的位置，正是圜丘坛的中心。石坛的周围砌有三重石栏，石坛以外设了两道逆墙。从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和逆墙受阻以后，就同时从四周向圆心石折射回来。由于圜丘坛半径再折回的时间，总共只有0.07秒，说话的人几乎无法辨出原音与回音，而且因为回声是从四面传来，声波震动较大，所以听起来既十分洪亮悦耳，又连续不断。

圜丘 - 结构

圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石)，从中心石向外，第一环为9 块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个"九"，为3402块。 同时上层直径为9丈(取一九)，中层直径为十五丈(取三五)，下层直径为21丈(取三七)，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有"九五"之尊的含义。 为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因是：

一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。

二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而"九"又被视为"极阳数"，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，实在令人叹服。

迷人的圆心石回音

圜丘坛上层中心有一块圆心石，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。当你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢?原来，这也是一种声学现象：由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间，总共仅有零点零七秒钟。说话者根本无法分清它的原音和回音，所以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这种声学现象说成是"上天垂象"，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予"亿兆景从石"的美名。

《论语·八佾篇》的第十一章 刘政耀老师

大家好今天我们学习《论语·八佾篇》的第十一章，先恭诵原文——

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

【白话翻译】 示诸斯：朱熹《论语集注》中说，“示”通“视”，就是看。“诸”是“之于”的合音字；“斯”是此的意思。大家可以想象一个画面，孔子伸出一个手掌，用另外一个手指着手掌说，这个形象就是示之于此的内涵。

上一章我们学过，禘礼是古代天子用来祭祀太庙的礼。孔子是礼仪专家，于是有人来请教禘礼的学说。孔子说：“不知道。掌握了禘礼的学说，其人对天下的事如同看自己的手一样清晰明了。”孔子指着手掌示意。

【了如指掌】朱熹《论语集注》中说，“指其掌”是“弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也”。孔子本人没有这样说，只是用动作来表示，掌握了禘礼，对于天下事就如同了解自己的手掌一样容易，“明且易也”，明是明白，“易”是容易 ，成语“了如指掌”的典故就来源于此。 孔子不仅把禘祭看成一套礼仪，更是把它看成治理国家的原则问题，把这种礼制思想用于朝廷，能使君臣各尽其职，政令畅通，秩序井然；把这种做法推行到天下，则百姓和睦，天下太平。

《中庸》曰：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎？”意思是明白了郊社的礼节,大祭小祭的意义,那么治理天下国家的道理,也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊。 儒家认为，禘礼所体现的精神，正是治理天下的根本所在 。作为精通礼的大师，孔子以这样一个高度来论述禘礼的巨大价值和重要意义，让我们不免会困惑，明明孔子对禘礼的内涵“了如指掌”，前面却回答“不知也”。假定孔子不了解，怎么能够对禘礼这么明白地表示？

孔子这样回答的原因，先儒分析有二个： 一 、夫子不答，为尊者讳。 刘宝楠在《论语正义》中说：“孔子讳，即逆祀之事”。孔子忌讳的是鲁国当时在祭礼中有逆祀之事。上一章我们提到鲁庄公的两个儿子，鲁闵公是嫡子，鲁僖公是庶子，闵公先继位做鲁国国君，闵公死后僖公再继位，结果僖公后人却说闵公在位时间短、年龄比僖公小、没有什么政绩，就把僖公的牌位放在闵公之前，排的顺序错了，这叫逆祀，这种祭也就违礼了。所以当有人问孔子祭之礼如何，他说“我不知道”，这是忌讳，忌讳说自己国君违礼的做法。《论语·子路篇》中孔子说，“子为父隐”，这是指孩子要把父亲做的恶事隐讳不说，而一个臣子对于国家，同样要坚守原则“不谤国主”，作为臣子对自己的国家隐讳其恶，不把丑事往外扬，这本身就是一种礼。

《论语·述而篇》，按当时的礼法，娶妻子不能同姓，但鲁昭公娶了同姓女子，属于违礼了。当陈司败问孔子鲁昭公是否知礼，孔子回答：“知礼”。当后来有人辗转告知孔子，有人就此事说他不知礼，孔子很爽快地回答：哎呀！我错了！这样呢，善则归君，过则归己。既不为昭公掩过，又不直接对外人批评国君，不失为臣之礼和国家尊严。圣人修养为国家推功揽过之心，一问一答之间，跃然纸上，让人如同亲临！

二、“不告而告”，因材施教 。朱熹《论语集注》中说：“先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。……盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此岂真有所不知也哉？”先王指周朝的文武周公，特别是周公制礼作乐，用禘礼来祭祀祖先，有很深的教育意义，所谓报本追远。一个人没有诚敬仁孝的精神，是无法理解禘礼的深刻内涵，所以朱子说，“非或人之所及也”，这里没有记载具体人物，只用“或人”二个字表达，说明这是个普通人，他怎么能体会禘礼背后的深刻的含义呢？“理无不明、诚无不格”， 一个人想了解“禘之说”，必须有至诚之心，才能感格天地万物，才能对于天理能够通达明了 。孔子不想回答，是来问的人没有到这程度，讲了也没有用，就回答 说“不知也”，所谓“中人以下, 不可以语上也”。孔子又说“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” （《论语·卫灵公》）。如果仅仅用“不知也”就打发来人，可能会“失人失言”，孔子的仁爱之心，是不会放弃任何帮助他人提升的机会，他是最能善巧地启发他人的教育家。

例如有个叫孺悲的人要求见孔老夫子，孔老夫子不想见他，就推说是生病了。等到这个人准备离开的时候，他就在里面唱歌，故意让来访的人听到。孔子绝对不会怨恨别人，他总是处处以最善巧的方式来启发人家，以达到最佳的教育效果。现在他面对请教禘礼但无法理解内涵的普通人，孔子指着手掌，用禘礼的巨大作用来启发对方的恭敬之心、好学之心。

【天坛之祭】 禘礼，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。台湾傅佩荣教授在百家讲坛说过：“古人的丧事办得特别隆重，一个人从去世到埋进土里，要经过五十几道手续，非常繁琐，所以需要专家协助。孔子助丧时要住在丧家两个星期左右，负责安排各种细节。”这只是普通人家的丧礼，更不要说天子祭祀的大礼了。为了触摸禘礼的宏伟和庄严，在友人指点下，曾专程赴北京天坛考察，这里是明清天子祭天的场所，虽然不一定是孔子说的禘礼，但从隆重而庄严的仪式介绍中，多少能窥得端倪。天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍。天坛的建筑集中在一条中轴线上。最南的围墙成方形，象征地；最北的围墙呈半圆形，象征天。这种设计源自远古“天圆地方”的思想。中轴线上的三大建筑，构成了天坛的核心，从南往北依次为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿。祈年殿在最北方，是天坛内最宏伟、最华丽的建筑，站在祈年殿大门，往南望去，只见门廊重重，越远越小，极目无尽，让人产生一种从天而来的感觉。连接这三大建筑的是一条南北长360米、东西宽30米的桥，此桥南低北高，漫步其上，只觉苍天昊极，行程漫漫。虽然无法再回到过去，看到盛大的仪式了，但此刻面对这样宏伟辽阔、气势宏大的建筑布局，内心已经充满无比的庄严与震撼。

祭天大典程序复杂，必须抱着 极其恭敬的心，进行大量的准备工作，才能使整个程序顺利进行。对于祭祀过程中的差错，惩罚非常严厉， 如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满、对具服台所设的坐褥不够整齐而不满、对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。乾隆大发雷霆，下令查办。结果工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。工部侍郎徐绩与部分官员甚至被革职后发往伊犁效力赎罪。

【至诚感通】 在天坛我陷入沉思，我似乎有点明白孔子为什么不能说、不想说的原因。我想如果穿越2500年，我有幸站在孔子面前提问的时候，得到的估计也是这样的回答吧。今天通过师长的注解，我们了解到儒家对于礼的内涵，最重视“仁”和“诚”。孔子处处地方设身处地代人着想，是发自内心的真诚仁爱的心。当碰到别人来问，他“空空如也，扣其两端而竭焉”，一心一意帮助对方自己找出正确知见。孔子推行周礼，非常希望更多人学习传承，但此刻他为什么欲言又止，就是因为这么复杂的禘礼，蕴含着天下大治的道理，没有一颗至诚恭敬的心，是无法传授的，更不要说透彻讲解其中的精髓。

以前看过一部电影叫《神鞭》， 影片描述的是清朝末年，为人忠厚老实的傻二，他的长辫子有传家的绝活，辫子神功犀利无比，碗口粗的树木很轻松地就能被辫子抽断，因此获得了清政府的青睐和重用！他对辫子极为爱护，可以说辫子就是他的命！但是随着清朝的灭亡，民国政府规定所有人必须把辫子剪掉。只记得影片最后傻二仿佛变为一代宗师，说了一句：辫剪了，神留着。中华民族是一个伟大的民族，有着悠久的历史和灿烂的文化，随着年代的久远，我们对禘礼的仪式越来越模糊不清了。但孔子想传递的诚和敬的精神，已经内化为中华民族的性格特征和意志本色，即使面对各种磨难和挫折时，也从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。今天我们学习儒家文化，就是要探索、挖掘、继承并弘扬中华民族精神 ，脚踏实地、自强不息，就一定能实现中华民族伟大复兴的中国梦！

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

问题：

1.孔子对禘礼真的不知道吗？为什么？

禘礼是古代天子用来祭祀太庙的礼。孔子是礼仪专家，于是有人来请教禘礼的学说。孔子说：“不知道。掌握了禘礼的学说，其人对天下的事如同看自己的手一样清晰明了。”孔子指着手掌示意。

2.孔子为什么知而不答？他的用意是什么呢？

【了如指掌】朱熹《论语集注》中说，“指其掌”是“弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也”。孔子本人没有这样说，只是用动作来表示，掌握了禘礼，对于天下事就如同了解自己的手掌一样容易，“明且易也”，明是明白，“易”是容易 ，成语“了如指掌”的典故就来源于此。孔子不仅把禘祭看成一套礼仪，更是把它看成治理国家的原则问题，把这种礼制思想用于朝廷，能使君臣各尽其职，政令畅通，秩序井然；把这种做法推行到天下，则百姓和睦，天下太平。

3.礼的核心是什么？

孔子为什么不能说、不想说的原因。我想如果穿越2500年，我有幸站在孔子面前提问的时候，得到的估计也是这样的回答吧。今天通过师长的注解，我们了解到儒家对于礼的内涵，最重视“仁”和“诚”。孔子处处地方设身处地代人着想，是发自内心的真诚仁爱的心。当碰到别人来问，他“空空如也，扣其两端而竭焉”，一心一意帮助对方自己找出正确知见。孔子推行周礼，非常希望更多人学习传承，但此刻他为什么欲言又止，就是因为这么复杂的禘礼，蕴含着天下大治的道理，没有一颗至诚恭敬的心，是无法传授的，更不要说透彻讲解其中的精髓。