大学的文言文

1.文言文大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末事有终始。

知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者先正其心。

欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本此谓知之至也。

传所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮赫兮喧兮。

有斐君子终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。

“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。

“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志此谓知本”。

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。

故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。

X其不善，而著其善。人之视己如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚於中形於外。故君子必慎其独也。

曾子曰「十目所视，十手所指，其严乎。」富润屋，德润身。

心广体胖。故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。

桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷峻命不易。”

道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。

有德此有人有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也财者末也。

外本内末争民施夺。是故财聚***散，财散***聚。

是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”

道善则得之不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

人之有技若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容。

2.学中文的需要背很多古文吧正确来说背古文不是目的，也不是途径。

正确的途径是——抄古文！明代张溥书斋号为“七录斋”，好文章必抄七遍，始得神髓。不否认有那种天才过目不忘，但一般人单靠死记硬背是学不透中文的。

我大学时曾手抄中国古代文学作品选一遍，总共六册书，抄了十几个白报本，很多人嘲讽这种做法，但我认为真的是有效果的。增强文学功底和基础如同盖房，今天垒一块砖，明天抹两下水泥，根本无济于事。

只有踏踏实实一步一个脚印，才能从根本上改变你的文学素养和自身品位。“腹有诗书气自华”，读书改变气质，只要你肯用心。