小学生自制诗集前言

　　或行走于这个世界，或弥漫于这个世界，或渗透于这个世界。诗的

　　个体，不拘形迹。

　　诗是一种宗教，它的灿烂无比的法器叫作“真”。因而诗作为一

　　种召唤的同时是心灵最直接的延伸。

　　但诗又是文字的，是美学的，是艺术的，是作为一个综合的体量存

　　在的。

　　我们必然应该注意到赤裸的思想之外的东西。

　　就我个人而言，我希望完整而精致——但从来不曾因此而抹煞每一

　　首诗的个体特征。

　　诗的任务与功能长期以来受到我们的怀疑。短期的说诗无疑是一

　　种手段——表达，记颂，承受；长期的说，诗是人性的第一个附携体（

　　寄生），是人类本身历史最重要的部分之一；个体的说，诗是宗教，也

　　可以是消闲（我们无法判定他人的方式），是一种方式和范围；整体的

　　说，诗就是一种语言，凌架于民族语言之上的语言。

　　不可贬损的是诗的纯洁与崇高——以及于诗有关的事物的纯洁与高尚

　　——对于诗人，这注定我们的负责将超过其他的人。

　　我们往往通过诗深入一个人的内心深处。——作为读者，我们希望这

　　个过程的直接与认同。

　　我们写诗，以诗句和自身说话，无所阻挡。这时诗的形成过程及最

　　后面目已带上人本身、人的思维过程本身以及诗本身所具有的特殊的征候。

　　——作为作者，我们希望这个过程的典型性与深刻性及“个性”。

　　思考这两者之间的矛盾，并且取得合理的平衡，是一个普通意义上的

　　诗人该做的。

　　因而，我们可以这样说。读诗是一首诗发生第二次生命的过程。一

　　首诗的意义，不只在于它所表达和演绎的，更在于它所指向和触发的。

　　所以问题的另一方面：“晦涩”，是一种可以在合适情况下理所当

　　然存在的结果。但正因如此任何人不应该刻意追求它。一般的说它不

　　够成为任何事情的理由。

　　则，我们也许用“品诗”更能表达“读诗”的含义。

　　在个人的观点中，我不同意逐词逐句地看诗和品诗，也不同意单纯地

　　弃绝这方面的影响。作为作者必然不可能放弃思想而营造句式或者某种

　　美好而空洞的意绪，也不可能忽视单个句子和单个词闪光时的力量——以

　　及每一个句子，每一组词应对全诗承担的任务。

　　诗的艺术与美学的属性提醒我们主意诗歌的音乐性。音节、韵脚、平

　　仄（一般来说音节的短促和平缓，韵脚的语音特征，平仄的选择会大大

　　有利于表达情感，）都是应考虑的。

　　诗的历史的任务和经历引伸出另外一种写作技巧：用典和引用。拥有

　　宽广的外延使这种方式带上浓厚的思辩色彩，因而也使诗达到更高的一种

　　丰富和厚实。

　　诗，应该成为诗社唯一的感觉中心。在诗社或者为诗社，我们所做

　　的，是因为诗的崇高。

　　其余一切都是派生的，虽然我们依旧承认它们所具有的任何特征。

　　基于诗社，我们可以对第二章中提出的“晦涩”的问题作为一个阶段

　　性和区域性的提议：写诗的同时考虑到读者的反应是有益的。

　　诗社应该是一种基于自身真诚愿望的自然组合，而不是通过某一种东

　　西来维系方才成其团体。我们应该在以后的日子里检讨和寻找更佳的认

　　识论。

　　诗与人本身在大多数的时候都有一种双性的关系。诗的前后集结，足

　　够体现作者的某一层面的特征。诗的横向集合，亦得足以体现一个诗社的

　　特征。

　　因而，我们无法不提到另一个问题：人格。人格永远决定诗的气格。

　　诗的水平决不只是一种技巧和认识所造成的。我们应抓住最根本的东西。

　　部分地说，我们个人写诗，决不只是为了这些文字及其排列，也是为自身

　　的完善与更高层次的站立。对于一个人来说这是应该穷一生以追索的事

　　业。

　　所以我们的终极目标是：“大”诗。这种“大”，将统一和覆盖所

　　有矛盾，成就人在自然与社会、内部与外界、个人与集体、历史与现实之

　　间平衡、稳定的伟大事业。

　　如果可能承认我个人的相对较老的资格，我想说这样一句话：诗不必

　　是（甚至“必不是”）我们一生的职业，但必是我们一生的事业。诗社

　　正是这样一种事业的重要部分。

　　则，诗社在我们未来的记忆中，将不只是“怀念”，更是我们开垦的

　　一片土地，长满足以照亮人们一生的光明的收获。

　　给好评啊