小学文言文12篇

1.求12篇文言文郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，乃曰：吾忘持度.反归取之.乃反，市罢，遂不得履.人曰：何不试之以足？他曰：宁信度，无自信也.

诫子书

夫君子之行静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

12篇太多了，呵呵，就写2个好了

2.求12篇短篇文言文1、材论原文且人之有材能者，其形何以异于人哉①？惟其遇事而事治，画策②而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。

故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见⑤，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者寡矣。及其引重车取夷路，不屡策，不烦御，一顿⑥其辔而千里已至矣。

当是之时使驽马并驱，则虽倾轮绝勒⑦，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀⑧别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之，试之之道，在当其所能而已。

（节选自宋·王安石《临川先生文集·材论》）注释①形：外貌。何以：以何，凭借什么。

②画策：出谋划策。③上之人：在上位的人，这里指统治者。

④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。

稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。

⑤“犹锥之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋。

末，尖端。⑥顿：整顿，这里指拉。

⑦绝勒：断了马笼头。绝，断。

勒，带嚼口的马笼头。⑧骐骥与驽骀：好马和劣马。

⑨“试之之道”二句：意思是考查一个人的方法，在于让他们担任适合自己的工作。译文况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一样的地方。

所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔、稷、契等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这只是他看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。

劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同地方的人，那是很少的。等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不烦劳人驾驭，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。

在这个时候让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。

古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。

2、九方皋相马原文秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。

若此者绝尘弭辙⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。

请见之。”穆公见之，使行求马。

三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”

使人往取之牡而骊⑨。穆公不说⑩。

召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（14）：“一至于此乎（15）！是乃其所以千万臣而无数者也（16）。若皋之所观天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相马乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

——《列子》注释（1）子——尊称，相当于“您”。（2）子姓——子孙，这里指儿子。

（3）良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。

容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。

（4）天下之马者——天下最好的马（即千里马）。（5）绝尘弭辙——形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。

绝尘：脚不沾尘土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。

弭辙没有足迹。（6）与共———起。

担纆（mò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。

（7）反——同“返”。（8）牝（pìn）——雌性的鸟、兽。

与“牡”相对。（9）牡（mǔ）——雄性的鸟、兽。

骊（lí）——纯黑色的马。（10）说——同“悦”。

（11）败矣——坏了、糟了。（12）色——纯色。

（13）物——杂色。（14）喟（kuì）然——叹气的样子。

太息——长叹。（15）天机：天赋的悟性。

（16）一至于此乎——竟达到了这样的境界！（17）是乃其所以千万臣而无数者也——这就是千万个我加起来也不及他的原因。1.臣之子皆下才也——的2.穆公见之——代词，九方皋3.已得之矣——代词，马4.召伯乐而谓之曰——代词，伯乐5.又何马之能知也——宾语前置译文（一天，）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马的人吗？”伯乐说：“良马，可以从它的形体。

3.小学文言文大全文言文画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇先成者饮酒。”

一人蛇先成引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者终亡其酒。

注释1.祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。2.舍人：门客，手下办事的人。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。4.相谓：互相商议。

5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。

为蛇：画蛇（画的结果）。6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。8.子：对人的尊称，您；你。

9.安能：怎么能；哪能。10.为：给；替11.遂：于是；就。

12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。13.为之足：给它画上脚。

足（此句中的足）：画脚。14.终：最终、最后。

15.引：拿起。16.且：准备。

17.成：完成。18.余：剩余。

19.足：脚。足：画脚20.亡：丢失，失去。

21.为：给，替。22.乃左手持卮：却，表示转折23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者24.遂饮其酒：那，指示代词25.终亡其酒：那，指示代词26、谓：对。

说。

译文古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”

他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为小小的错误而丧失了自己本该有的东西。为蛇足者终亡其酒。

，真是可惜！揭示道理1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

掩耳盗铃范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。

恶人闻之可也；恶己自闻之，悖（7）也！注释（1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

（2）钟：古代的打击乐器。（3）则：但是（4）负：用背驮东西。

（5）锤（chuí）：槌子或棒子。（6）况（huàng）然：形容钟声。

（7）遽（jù）：立刻。（8）悖（bèi）：荒谬。

（8）恶（e）：害怕。译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。

但是这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍翻译羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。

因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。刻舟求剑楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”

舟止从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》注释1.涉--渡，由后文的“舟”得。

4.人教版小学语文第十二册《文言文》两则《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”《学弈》：弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学弗若之矣。为是其智弗若与？甫姬颠肯郯厩奠询订墨曰：非然也。

5.小学课文的一篇文言文吴王欲伐⑦荆①，告其左右曰：“敢有谏⑧者死！”舍人②有少孺子③欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附④，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑤也；黄雀延颈⑥，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

解释：1.荆：楚国

2.舍人：宫廷侍从

3.少孺子：年轻人

4.委身曲附：弯着身子，屈着前脚

5.傍：通“旁”

6.延颈：伸长着头颈

7.伐：进攻

8.谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失

9.罢：停止

10.则：就。

11.三：多次

12.子：你

13.委：缩

启示：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，仅仅看见眼前的利益，而不知后患能随之而来。

6.小学语文人教版全十二册古诗语文第一册：《咏鹅》《悯农》《静夜思》

语文第二册：《草》《春晓》《古朗月行》《登鹳雀楼》

语文第三册：《蚕妇》《夜宿山寺》《江雪》《梅花》

语文第四册：《小池》《村居》《村居》

语文第五册：《江畔独步寻花》《菊花》《登飞来峰》《鹿柴》《江上渔者》

《逢雪宿芙蓉山主人》《元日》

语文第六册：《四时田园杂兴》《小儿垂钓》《三衢道中》《独坐敬亭山》

《宿建德江》《舟夜书所见》《送元二使安西》

语文第七册：《绝句》《早发白帝城》《滁州西涧》《望庐山瀑布》《山行》《九月九日忆山东兄弟》《清平乐》

语文第八册：《惠崇春江晚景》《江南春》《四时田园杂兴》《如梦令》

语文第九册：《望天门山》《题西林壁》《夜书所见》《枫桥夜泊》《别董大》《暮江吟》《终南忘余雪》

语文第十册：《忆江南》《渔歌子》《长相思》《西江月，夜行黄沙道中》

语文第十一册：《墨梅》《竹石》《石灰吟》《泊船瓜洲》《游子吟》《长征》

语文第十二册：《八月十五日夜桂子》《江畔独步寻花》《七步诗》《鸟鸣涧》《芙蓉楼送辛渐》《石灰吟》《竹石》《闻官军收河南河北》

《已亥杂诗》《浣溪沙》《卜算子送鲍浩然之浙东》

7.小学短篇文言文已解决问题收藏转载到QQ空间小学短篇文言文15[标签：小学，短篇文言文，文言文]谁知道短篇的文言文？最好是可以反映出一些道理的！冰凝梦回答：4人气：21解决时间：2007-12-2018:07满意答案《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争故无尤。完善答案枫飞羽2007-12-2018:02评价答案是否解决问题（参与评价5次）能解决：1次评价成功原创加2！部分解决：2次评价成功原创加2！不能解决：2次评价成功原创加2！是否原创答案（参与评价7次）原创：2次评价成功原创加2！非原创：5次评价成功原创加2！满意答案《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。完善答案m`芊茉|2007-12-2018:03评价答案是否解决问题（参与评价3次）能解决：0次评价成功原创加2！部分解决：1次评价成功原创加2！不能解决：2次评价成功原创加2！是否原创答案（参与评价4次）原创：0次评价成功原创加2！非原创：4次评价成功原创加2！相关内容

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水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争故无尤。完善答案枫飞羽2007-12-2018:02评价答案是否解决问题（参与评价5次）能解决：1次评价成功原创加2！部分解决：2次评价成功原创加2！不能解决：2次评价成功原创加2！是否原创答案（参与评价7次）原创：2次评价成功原创加2！非原创：5次评价成功原创加2！满意答案《道德经》第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争故无尤。[译文]最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。完善答案m`芊茉|2007-12-2018:03评价答案是否解决问题（参与评价3次）能解决：0次评价成功原创加2！部分解决：1次评价成功原创加2！不能解决：2次评价成功原创加2！是否原创答案（参与评价4次）原创：0次评价成功原创加2！非原创：4次评价成功原创加2！相关内容。