《大学中庸》书内容

zhōngyōng

中庸

tiānmìnɡzhīwèixìnɡshuàixìnɡzhīwèidàoxiūdàozhī

天命之谓性；率性之谓道；修道之

wèijiàodàoyězhěbùkěxūyúlíyěkělífēidàoyěshìɡù

谓教道也者不可须臾离也;可离非道也。是故

jūnzǐjièshènhūqísuǒbùdǔkǒnɡjùhūqísuǒbùwãnmò

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫

xiànhūyǐnmòxiǎnhūwēiɡùjūnzǐshènqídúyě

显乎隐,莫显乎微，故君子慎其独也。

xǐnùāilèzhīwèifāwèizhīzhōnɡfāěrjiēzhōnɡjiéwèi

喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节谓

zhīhézhōnɡyězhětiānxiàzhīdàběnyěhéyězhětiānxià

之和。中也者天下之大本也。和也者天下

zhīdádàoyězhìzhōnɡhétiāndìwèiyānwànwùyùyān

之达道也。致中和天地位焉，万物育焉。

译文：

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。没有什么比隐蔽的东更能说明问题，没有什么比细微的小事更能显露本相。所以品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。　　

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合规矩，叫做“和”。“中”是天下最大的根本；“和”是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其所了，万物便生长繁育了。

dàxué

大学

xuézhīdàdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòu

学之大道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后

yǒudìnɡdìnɡérhòunénɡjìnɡjìnɡérhòunénɡān

　有定，定而后能　静，静而后　能　安，

ānérhòunénɡlǜlǜérhòunénɡdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōnɡ

安而后　能　虑，虑而后能　得。物有　本　末，事有终

shǐzhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐ

始，知所先　后，则近　道矣。

ɡǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíɡuóyùzhì

古　之欲　明　明德于　天下者，先治其国;欲治

qíɡuózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēn其国者，先齐其家;欲齐其家者，先　修其身；欲修其身　

zhěxiānzhènɡqíxīnyùzhènɡqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchénɡ

者，先　正　其心；欲正　其心者，先　诚　其意；欲诚

qíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàiɡéwùwùɡéérhòuzhīzhìzhīzhì

其意者,先致其知;致知在　格物。物格而后知至,知至

érhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡérhòushēn

而后意诚意诚　而后心　正，心　正　而　后　身

xiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuɡuózhìɡuózhìérhòutiānxià

修,身　修而后　家齐,家齐而　后　国治,国治而后　天　下

pínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběn

平。自天子以至于　庶人，一是皆以修身　为　本。其本　　

luànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòu

乱　而末治　者，否矣。其所厚　者薄，而其所薄者　厚，　　　wèizhīyǒuyě

未　之有也。

译文：

大学的宗旨在使人的美德更加显明，在于使民众的生活不断更新，在于使人达到至善的境界。知道要达到至善的境界，就有了坚定的方向；有了坚定的方向才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安；心安才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。万物都有本未轻重，万物都有先后始终。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代想要显明美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后思想才能端正，思想端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭，管理好家庭后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置，这在古代圣人那里是没有的！