棺椁过度者戮其尸,罪夫当丧者翻译

棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者的意思是：今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。椁：棺材外面套的大棺材。这句话出自《管仲破厚葬》，《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。

《管仲破厚葬》

韩非〔先秦〕

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”

于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？

《管仲破厚葬》注释

好：喜爱。

布帛：泛指织物。

于：被。

衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。

患：担心。

无以：没什么可以用的了。

对：回答。

为：做事。

戮：侮辱。

罪：治···的罪。

当：主管。

休：停止。

已：停止。

矣：了。

尽：全部，用尽。

椁：棺材外面套的大棺材。

《管仲破厚葬》翻译

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”

于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。”斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？不久，豪华葬礼的风气停息了。

《管仲破厚葬》出处简介

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

《管仲破厚葬》作者简介

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。