端午中考（集锦9篇）

端午中考（1）

　　我不反对许多人崇尚洋节日，我却极为厌恶有些人忘了祖先流传下来的民族节日。我们的端午节，据传说是纪念屈原投汨罗江而形成的，南方赛龙舟，北方吃粽子，还有许许多多各有特色的文艺活动。

　　我的家乡是平原，当时光进入阴历五月，田野里麦浪滚滚，麦穗金黄。树林间弥漫着鸟语花香，天地间有一种清新的芬芳，人世间有一种丰收的渴望，池塘边芦苇赛过绿色的红高粱，夹杂于草丛里的艾蒿散发出特有的清香。大人总是用艾叶编织成辫子，挂在门口熏蚊子。忙于玩耍的孩子不知道什么时候，大人已经用青绿的芦苇叶包好了散发着米香的粽子，里面还有糖汁和红枣。清晨刚刚睡醒，姥姥和母亲用爱抚的目光和慈祥的声音将我叫起来，母亲已经用上林草打好了荷包鸡蛋，每个人一碗，谁也不能少了，据说喝了这种鸡蛋汤再累再苦的力气活也不会累伤。那种汤有一种特别的气味，仿佛是浓郁的草，似乎是清芬的药。闻一闻神清气爽，喝一口芬芳四溢，喝完后不仅浑身是劲，而且心旷神怡。我还没有喝完，母亲已经去了麦田劳动了——这就是我家乡的端午节了。虽然简单，却十分庄重；虽然朴实，却是其乐融融。一颗颗粽子，仿佛一股股母亲的爱心；一串串艾叶，又恰如母亲的一丝丝深情；一碗碗上林草打鸡蛋，饱含了母亲对家庭的无限关爱与温馨。

　　时光已经过去了近三十年了，当然今非昔比，虽然今天的节日食物琳琅满目，水果酸甜可口，在粽子种类五花八门，我却至今仍然忘不了童年时代那青葱的芦苇，金黄的麦浪，清香的艾蒿，香甜的粽子，还有那如中药一样的上林草打鸡蛋汤。后来在矿区，在古城，在异地吃了很多种粽子，但都没有我童年时的那种神秘那总庄重那种香甜。真的，再也没有那种浓郁的清香了。朋友，不知道如今的端午节，你还会像我一样想起那些浸透着殷殷亲情的童年往事吗？

端午中考（2）

一年一度的端午节又到了，想到明天又可以去外婆家放松缓解学习的压力，心里别提一个爽！

第二天的清晨，当第一缕阳光刚刚露出头，爸爸就开车带我来到了外婆家，一到就看见妈妈挺着个大肚子来问我吃早餐了吗，当时自己就有一种莫名的感动，母爱的伟大在这一刻让我的内心更加有所触动。

吃过早餐，外婆就准备包粽子了，一听要包粽子我马上就来了精神。首先外婆把泡好的糯米和粽叶拿了出来，然后便问我：“孙子，你知道端午节为什么要吃粽子吗？”我答道：“知道啊，是为了纪念屈原。”外婆又问：“那你知道为什么要纪念屈原吗？”这一问让我愣住了，然后外婆见我答不上来便给我讲起了关于屈原的故事，她说屈原是楚国人，当时楚秦之争，他主张抗秦却遭到了以贵族为首守旧派的排挤与诽谤，随后被楚王免职逐出都城。最后由于没有听取屈原的提议，楚国最终被秦国灭了。屈原在流放途中听闻国家被灭，万念俱灰，投入了滚滚激流的汩罗江中。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原投江自尽，都纷纷拿来粽子、鸡蛋投入江中给蛟龙水兽为食，使屈原的尸体免遭伤害。从此，每年五月初，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传了下来。听着外婆说完，我不禁赞叹道原来端午节的由来包含着这么一个具有深远影响的'爱国故事。

听完故事，我学着外婆的样子拿出一大一小两张粽叶折出角，然后在折好的角筒里放入一半浸泡好的糯米，接着塞上一小块猪肉，再用糯米盖的严严实实的。可当我把粽叶盖好时，糯米团就像一个调皮的孩子一样不停的跳出来，外婆见了连忙过来帮我解了围。接下来就剩包粽子的最后一步—扎绳，我想这也太简单了，终于到我大显身手的时候了。大家都知道粽子要包扎严实才好吃，我接过绳子，把粽子捆绑了一周，然后还给粽子打了一个蝴蝶结，哈哈，终于大功告成可以开始煮粽子了！我们把包好的粽子放入锅中煮了一个小时后，香喷喷的粽子出锅了，吃着自己包的粽子，心里美滋滋的。

今天真是美好的一天！

端午中考（3）

“五月五，是端阳。插艾叶，带香囊。吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”大街小巷都传来了孩子们的欢声笑语，一年一度的端午节又来到来了。

今天是端午节，农历五月初五，我早早的起来，一股清香扑鼻而来，问妈妈这是什么香味啊？妈妈说：“这是门口的艾叶的气味。”我又好奇的问：“为什么要挂艾草呢？”妈妈摸摸我的头说：“端午节在门口或者窗户上插上艾叶，有为家中招来福气，带给家人身体健康的意思。而且艾草还有一种的药理作用，夏天蚊虫特别多，艾草还可以驱蚊子。”原来古人挂艾叶，还有这么多寓意。这时我看见奶奶在厨房忙活半天，还没有出来，我就走进厨房看见奶奶，把一大盆糯米放入水中浸泡，然后奶奶从袋子里拿出一把长长尖尖的粽叶，把粽叶头和尾用剪刀剪掉，用清水洗干净，放入锅中用清水煮。我跑过去问奶奶，为什么要把粽叶放入锅里煮呢？奶奶微笑地说：“放在锅里是因为怕粽叶上有我们看不见的细菌，粽叶是在水边长大的，用水煮是杀掉上面的细菌。”

奶奶开始包粽子了，我也加入了进来。在奶奶的指导下，我先把粽叶折成一只绿色的小三角形，然后我用勺子挑了一勺糯米，再拿一颗红枣放入糯米里包裹好，再把它折成一个大三角形，不好，糯米从一个角里面漏了出来，第一次失败了，可我没有放弃，我又重新包了一个，这次我终于包好了，我又连续包了几个。我们一边包着粽子，奶奶还给我讲了有关端午节故事。战国时期，楚国有位大臣名叫屈原，他一向受楚王的信任，可后来楚王听信小人的谗言，疏远了屈原，把屈原流放到了南方。后来楚国都城被秦军攻破了，屈原伤心欲绝，投汨罗江自尽。人们得知这个消息后，纷纷驾着船打捞屈原的遗体，可是一无所获，人们又怕鱼虾吃掉去了遗体，就往河里扔粽子，从此便有了端午节吃粽子的风俗。

最后，奶奶把包好的粽子放入锅里煮，煮了没一会儿，满屋子都是粽子的香味。我迫不及待的想吃粽子，在这慢慢的等在当中，美味的粽子终于出锅了，我拿起一个粽子剥开粽叶，雪白的糯米中夹着一颗红红的枣，咬一口，甜而不腻，让人回味无穷。就这样，我们一家人围坐在一起，看着电视，吃着粽子，其乐融融的过着端午节。

端午节真是一个有意义的节日，我爱这个有趣的端午节。

端午中考（4）

“那嫦娥啊，长得可俊呢，那眉毛啊，就像那初三四的弯月••••••”

“奶奶，嫦娥比我还俊吗?”

久违的声音毫无防备地传人我的耳朵里，恍惚间，我看到一个扎牛角辫的小女孩，手里拿着一个又大又圆的月饼，一边啃月饼，一边拉着奶奶的衣角，嚷着要奶奶继续讲故事。奶奶在灶台边忙碌着，锅铲翻炒，一道道色香味美的菜便摆在了饭桌上。“小家伙，这么大的月饼塞不住你的嘴?”奶奶回头看着可爱的孙女，满脸的慈祥与满足。女孩“咯咯咯”笑了，转身拿起毛巾，踞起脚尖，擦掉了奶奶额头的汗珠。

又一阵香味扑鼻而来。原来小院中央摆了一张木桌，桌子上摆满了好吃的:笑吟吟的苹果，乐呵呵的梨，被切成莲花状的美丽的西瓜，还有尊贵的“月儿爷”(是一个大月饼，上面写着“月”字，这个“月儿爷”象征团圆，要全家分吃，几口人就分几块)。一轮圆月升起，斜倚在东方的夜幕上，暖暖的，给院里的老树也披上了金色，树下的光斑影影绰绰。小屋内，一家人正围坐在土炕上吃团圆饭，小女孩又说了什么，逗得大家前仰后合。风，悄悄地，老树也不再细语，都在倾听这中秋里的幸福与欢乐。

“哇—”正陶醉在美妙世界的我被一阵孩子的哭声惊扰，原来是小女孩正和奶奶一起把供完月亮的水果往家里拿，没想到一个趔趄摔倒了，盘子里的苹果也掉了。奶奶匆匆赶来，扶起小女孩，揉揉她的小膝盖说:“中秋节可不敢哭，得罪了月亮，她以后就不来了，一会儿分‘月儿爷’时，给你分块大的啊!”奶奶轻轻将小女孩抱起，小女孩不哭了。果然，奶奶把“月

儿爷”摆在饭桌上，用刀切开，边切边说:“这一块是你爸的，这一块是你妈妈的，这一块最大的给你……”

圆月挂在当空，温润如玉，她安详地注视着这个温馨的小院。

……

时光啊，你无情地湮灭了那段温暖的岁月，只留我在无数个夜里梦回小院。梦里，还是小女孩的我是那样的快乐，奶奶是那样的健康和无所不能，圆月是那样的温暖柔和……

端午中考（5）

过春节，家家户户都热热闹闹欢欢喜喜的，但20XX年的春节，我的周围，却是一片寂静。

腊月二十八

临近除夕，人人都忙着收拾自己温馨的小家，小区里处处洋溢着欢乐的气氛。可是我的家里则不同，静静悄悄，冷冷清清。爸妈还都在单位里忙碌，而我在攻克那一座座书山。整个家里，除了笔尖与纸摩擦的声音，就是书页被翻起的声音。

偶尔也停下笔来，伸伸懒腰，踱步到窗前，看着对面楼里每个小窗上都映衬着忙碌的身影，心中无比落寞。恍然间又有一种骄傲，相信我的付出，定然会换来中考后灿烂的笑容。于是，周围的寂静，也化成了一种动力。

除夕

总算不是一片死寂。隔壁的音响声喧嚣，爸爸没像以前那样去敲门阻止。耳边还有锅铲与菜与锅碰撞的声音传来，菜的香气围绕在周身。可是，“啪”的一声，老妈无情地关上了木门，将我与那个有声有味的世界隔离。于是，我就如同闭关修炼的仙人，无惧所有的孤独，不断充实自己。

窗外，鞭炮声远远近近，繁繁密密，我充耳不闻，世界仿佛只剩下我和书和笔。寂静，是我必然要付出的代价。

正月初二

路两旁的枝干铆足了劲向后奔跑，离外婆家越来越近了，但我的心里却没有以往回外婆家的激动与兴奋。因为我心里清楚，回去后，依然会像家里一样寂静，因为行囊里装了很多中考试题。而且因为中考的缘故，外婆会尽力创造相对安静的环境供我学习。果然，外婆专门为我设了一间房，久别的弟弟妹妹、哥哥姐姐也都有意疏远了我。不是感情不深，只是想让我寂静，寂静，然后奋笔疾书。

20XX年的春节，我就这样在寂静中度过。

我想，我应该感谢这样的寂静。不由想到了刘同的书，《你的孤独虽败犹荣》。但我不会败，我会用我的卓越去回报这样的寂静，回报那些让我获得寂静的亲人们。

端午中考（6）

每年的端午节，我都会想起小时候学过的儿歌：“桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳。粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长”。关于端午节的来历，说的最多的是为了纪念历史上伟大的民族诗人屈原;还有的说这一天是伍子胥的忌辰;也有的说是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江而死或是纪念现代革命女诗人秋瑾。

妈妈还告诉我：“端午节因为是五月初五，许多习俗也和“五”这个数字联系在一起。有用红，黄，蓝，白，黑五色丝线系在儿童的脖颈，手腕或足上，称为长命缕;各家要插“五端”：蒲，艾草，石榴花，蒜头，龙船花;南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼，黄瓜，咸鸭蛋黄，雄黄酒，黄豆瓣包的粽子;不过，现代人过端午节主要是吃粽子和举办一些大型的庆祝活动。目前端午节已被定为国家法定假日，这也是对传统文化的重视，我国有五千年悠久的历史和灿烂的文化。你们应该多了解一些并把它发扬光大。听了妈妈的话，我觉得端午节真是一个古老而又神秘的节日。

端午中考（7）

大家都知道，端午节有一个个美味可口的粽子吃。一开饭，一家人就会大吃特吃，一直到粽子兵团没有士兵了才能停下来…我这个端午节就是和粽子兵团打了三次这样的战，快乐的端午节拉开了序幕，我因此非常过瘾。

早晨一战

早晨，粽子的香味吸引我早早来到“战场”，爸爸妈妈派出红豆粽、白米粽、牛肉粽和红枣粽，牛肉粽首先和我交战，虽然个个都长得虎背熊腰，但对我来说易如反掌，一眨眼就被我消灭了。白米粽连忙助战，我急忙用叉子大炮来轰，打得白米粽纷纷溃逃，一口气躲到了冰箱。红豆粽和红枣粽一起来杀，我用勺子坦克应对，筷子战机相助，两者轮番开战，我毫无惧色，坦克战机一齐轰炸，不一会儿，“战场上”就只剩下几名残兵败将。我方得胜!

中午一战

中午我来到“战场”，爸爸妈妈派出粽子骑兵，我也派出我的骑兵，骑兵后面还有两个团的步兵，身披银甲，坚不可摧，推着火箭炮。骑兵使用斩马脚，步兵使用连环炸，粽子骑兵哪能想到我用的这招，死的死，伤的伤，投降的投降，我们又胜了，不过我军伤亡惨重，只能算是一个小胜。

晚上一战

晚上我来到“战场”，爸爸妈妈派出全部的粽子兵，而我派出一百名会武功的强兵应战。这一战可真过瘾，武功队可真像一只只发狂的猛虎，使拳的使拳，使脚的使脚，打得敌军无兵再发，我军死伤零。

我喜欢端午节，希望明年也是一个快乐的端午节!

端午中考（8）

端午的味道，有如百合花的清香，淡而优雅。

端午的味道，有如茉莉花的幽香，妙而纯洁。

端午的味道，有如玫瑰花的芳香，鲜而浪漫。

早盼，晚盼，日盼，夜盼，盼盼盼……盼望已久的端午节终于到了，可是今年的端午节与往昔不同，因为在外地求学，为了中考的奋力一搏，我不得不留在学校里过端午节。要知道，这可是我第一次不能和家人一起庆祝端午节。原本以为这是件很悲伤的事，可没想到却是如此快乐。

一大清早，还没睡饱呢，就被几个室友吵醒了：“快起来啊，我们到后面那座山上去采艾蒿了!”之后莫名其妙地被人拖出了温暖的被窝，再之后便是一阵忙乱。十分钟之后，我们各自整理好了衣装，迈开了豪爽的步伐，朝后面那座山进军，哇!端午的味道，充满了激情。

到了山脚下，我们不约而同地抬头望着这高似喜马拉雅山的山峰，互相打气后毅然向山顶攀去，由于刚刚下过小雨，所以没登多高我们裤管都被打湿了。“啊!艾蒿。”顺着声音望去，嘿!别说还真有哇，我们一窝蜂似地涌过去，开始疯采，边采边在嘴里嘟囔着：“希望中考顺利，祝愿家人一切平安……”呀!端午的味道，满载欢喜。

我们手中握着艾蒿束，头上戴着艾蒿环，兴高采烈地下山回到学校。刚坐到位子上不久，一个熟悉的身影走了进来。我定睛一看，啊!是妈妈。妈妈看到我说：“初三了也不能不过端午节啊!想不想吃粽子啊?来，把粽子拿过去和同学们解解馋吧!”呀!不听妈妈提及，我差点忘记吃粽子了。哇!太棒了，妈妈竟带来这么多粽子，我们都涌上去把妈妈围住，剥开粽子皮，鲜红的大枣就浮现在眼前了，接着一股沁鼻的糯米香飘来，我的口水都流出来了，一口下去，粽子少了半边，妈妈看着我们狼吞虎咽的样子，开心地笑了，呵!端午的味道，幸福加甜蜜啊!

你知道我这一生中最难忘的是什么吗?就是20XX年的端午记忆，我永远都不会忘记这一天，端午的味道——四个字“幸福多多!”

端午中考（9）

文化意义：在节日中回归传统，增强文化使命感

端午节就像其他传统节日、民间习俗一样，也是三里不同风，五里不同俗。比如端午节吃什么，做什么，南北各地就不尽相同。

端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外，南方大部分地区喝雄黄酒，湖南常德、张家界等地还吃糍粑，江汉平原一带吃黄鳝，山东、江西等地吃茶叶蛋，河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等。长江黄河以南人们包粽子都用竹叶，而北方地区多用芦叶。这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化。

在端午的习俗中，消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力。例如喝雄黄酒，《白蛇传》里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话，让白娘子饮雄黄酒，结果现出了原形。这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题，自古便有着蓬勃的生命力。

端午节习俗是人们对生命、自然、美好人格和幸福生活的歌颂和期盼。它伴随着人们生活方式、思想方式的转变而变化。从对辟邪驱瘟主题、舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始，逐渐又通过各种活动(吃粽子、赛龙舟等)上升为人类与自然、社会既和谐相处又主动调节的生活智慧。正是由于这些原因，端午节这个传统的节日才得以长盛不衰。

端午节之所以特别受到民众的喜爱，还源于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一。从抗日战争开始，中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原，将诗会与赛龙舟活动相呼应，更能够体现中国古典的传统文化。

在全球化的时代，世界文化大融汇的今天，守住自己的身份，增强民族的凝聚力，传承屈原所代表的文化精神。通过开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日中，让人们在端午这个特定的节日中回归传统，在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人高尚的品格，增强我们的民族意识与文化使命感，让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新。

民俗文化保护势在必行

改革开放以来，中国在实现现代化的过程中，社会结构、思想意识发生了新的变化，对民俗文化的生存与发展带来了冲击，民俗文化面临着挑战。造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式，破环了民俗文化生存与发展的土壤。而民俗文化是生活性文化，一旦失去其存在与发展的土壤，民俗文化就会慢慢消逝。所以对民俗文化的保护是非常迫切的。

但是单靠个人及民间组织是难以完成这一艰巨任务的。因而必须发挥政府在保护民俗文化中的主导作用。自20xx年起，由文化部与中国文联共同实施的“中国民间文化遗产抢救工程”便是在政府主导下保护民俗文化的英明举措。

民俗学者从事民俗文化的研究，有着丰富的学术经验积累，并具有超前的眼光，因而应当在保护与建设民俗文化中充分发挥参谋和智囊的作用。许多民俗文化具有不可再生性，一旦消失必是一种历史的遗憾，中国拥有着丰富的民俗文化，因此民俗学者在全国范围开展对民俗文化的普查是非常有必要的。

我国现有的法律如《文物保护法》在很大程度上不涉及民俗文化，只有在云南等少数地区制定了相关的法规。我们应借鉴其他国家的经验，以立法的形式保护民俗文化。

无论是端午习俗，还是春节、中秋节习俗，这些中国的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。年轻一代很少了解我们的传统文化、传统节日，更不了解传统节日背后的民俗文化内涵，因而对民俗文化缺乏认同。把传统节日定为法定节日，是十分必要的。让年轻一代切身接触到民俗文化，让民俗真正地融入他们的生活。

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

源于五月五日是恶月恶日

中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王

中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。