初二文言文有哪些

1.【初二的文言文共有哪些,写出名字来】多了当初初二不知道现在有没有改版，不过还是说说人教版的，写就麻烦了，我就复制一下.第五单元21、桃花源记（陶渊明）22、短文两篇陋室铭（刘禹锡）爱莲说（周敦颐）23、核舟记（魏学洢）24、大道之行也（《礼记》）25、杜甫诗三首望岳春望石壕吏第六单元26、三峡（郦道元）27、短文两篇答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼）28、观潮（周密）29、湖心亭看雪（张岱）30、诗四首归园田居（陶渊明）使至塞上（王维）渡荆门送别（李白）登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元21、与朱元思书（吴均）22、五柳先生传（陶渊明）23、马说（韩愈）24、送东阳马生序（节选）（宋濂）25、诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）赤壁（杜牧）过零丁洋（文天祥）水调歌头（明月几时有）（苏轼）山坡羊·潼关怀古（张养浩）第六单元26、小石潭记（柳宗元）27、岳阳楼记（范仲淹）28、醉翁亭记（欧阳修）29、满井游记（袁宏道）30、诗五首饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫）白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍）。

2.初二文言文1、桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行欲穷其林。

林尽水源便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。

初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。

土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。

未果寻病终。后遂无问津者。

2、陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。

斯是陋室唯吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。

谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”3、爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩【焉。

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。4、核舟记*明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗左右各四，共八扇。

启窗而观雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！5、大道之行也*大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。6、杜甫诗三首望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀阴阳割昏晓。荡胸生曾云决眦入归鸟。

会当凌绝顶一览众山小。春望国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至二男新战死。存者且偷生死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去出入无完裙。老妪力虽衰请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝如闻泣幽咽。天明登前途独与老翁别。

7、三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时则素湍绿潭，回清倒影。

绝（巘或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

8、答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云清流见底。

两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备。

晓雾将歇猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。

自康乐以来未复有能与其奇者。9、记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。10、观潮周密*浙江。

3.人教版语文书初二上册都有哪些古文古文：

21.>；陶渊明

22.>；刘禹锡

>；周郭颐

23.>；魏学洢

24.>；《礼记》

25.杜甫诗三首

《望岳》《春望》《石壕吏》

26.>；郦道元

27.短文两篇《答谢中书书》陶弘景《记承天寺夜游》苏轼

28.>；周密

29>；张岱

3.诗四首《归园田居（其三）》陶渊明

《使至塞上》王维

《渡荆门送别》李白

《登岳阳楼（其一）》陈与义

课外古诗背诵：

《长歌行》汉乐府

《野望》王绩

《早寒江上有怀》孟浩然

《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然

《黄鹤楼》崔颢

《送友人》李白

《秋词》刘禹锡

《鲁山山行》梅尧臣

《浣溪沙》苏轼

《十一月四日风雨大作》陆游

4.初二文言文千金之裘，非一狐之皮①

千金之裘非一狐之皮；台庙之榱②，非一木之枝；先王之法③，非一士之智也。故曰：“讯问者，智之本；思虑者，智之道也。”《中庸》曰：“好问近乎智。”……亲贤学问，所以④长德也，论交合友⑤，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨⑥。”此之谓也。

注释

①选自《说苑·建本》。《说苑》是西汉刘向著的一部书，作者录轶闻逸事中能够做为鉴戒取法的写咸，共十二卷。②榱（cu）：古代指椽子。③先王之法：远古君王的法令制度。④以：用来。⑤论交合友：讲究交游，会聚朋友。⑥切、磋、琢、磨：本义是把骨角、玉石加工制成器物的手段，引申为商讨研究学问。

译文

价值千金的皮衣，不是一只狐狸的皮（制成的），高台和殿堂的椽子，不是一棵树的枝（制成的），先王的法令制度，不是一个谋士的智慧（制订出来的），所以说：询问是增长智慧的根源，思考是增长智慧的途径。《中庸》上说：“喜欢问，接近于有智慧了”。……亲近德行高、学问深的人，去学问、询问，是用来增长德行的（手段），谈论交游和朋友聚会，是用来互相促进的（方法）。《诗经》上说：“如切如磋，如琢如磨”，就是说的这方面。

阅读训练

1.儒家的经典著作《四书》《五经》分别是指_____________和__________________。

2.解释句中加点的词。

①讯问者，智之本也____②好问近乎智____

③“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也____④论交合友，所以相致也____

3.下面句中“所以”词义不相同的一项是（）

A.所以动心忍性，曾益其所不能B.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

C.亲贤学问，所以长德也D.亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

4.写出下列古今异义词在原文中的词义。

①亲贤学问________②得道者多助，失道者寡助_________

③如琢如磨________④先帝不以臣卑鄙________

5.翻译下列句子。

①讯问者，智之本也

②先

1.《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《诗经》《尚书》《札记》《周易》《春秋》2.①根，根源，名词②接近，动词③结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性④互相促进3.D(ABC.所用来；D.的原因。)4.①学习询问②施行仁政③把玉石加工成器物的手段，引申为商讨研究学问④身份低微，出身鄙野5.①询问是增长知识的根源。②先王的法令制度，不是靠一个谋士的智慧制订出来的。6.“讯问”“思虑”“好问”。“亲贤”“学问”“论交合友”

5.帮忙初二上册语文文言文翻译陋室铭山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”爱莲说水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。

晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

核舟记明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。

旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。

关上窗户就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。

苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。

鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。

佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。

在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。

咦，技艺也真灵巧奇妙啊。大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

望岳泰山是什么样的面貌？青翠的峰峦，齐鲁大地都能看到。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。

山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。终要登上泰山的巅峰，才能遍看群山的矮小。

春望故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。感伤时局见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。

愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。独立苍茫无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。

石壕吏傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。

差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。

活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。

6.初二下册有什么文言文马说世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！送东阳马生序余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。今虽耄老未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒余。

撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨言和而色夷。

自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。赤壁（杜牧唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。过零丁洋（文天祥南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。水调歌头（苏轼宋）丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。山坡羊潼关怀古（张养浩元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。饮酒（陶渊明东晋）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。

山气日夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辨已忘言。

行路难（李白唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。茅屋为秋风所破歌（杜甫唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！白雪歌送武判官归京（岑参唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

己亥杂诗（龚自珍近代）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

赠从弟（刘桢汉魏）亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒松柏本有性！送杜少府之任蜀州（王勃唐）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意同是宦游人。

海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾！登幽州台歌。