什么中什么足的四字成语疯狂猜成语

1.什么手什么脚四字成语疯狂猜成语谜底：指手画脚、七手八脚、毛手毛脚、大手大脚。

七手八脚

qīshǒubājiǎo

【解释】形容人多手杂，动作纷乱。

【出处】宋·释普济《五灯会元》卷二十：“上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”

【结构】联合式。

【用法】用来形容许多人慌乱地或无秩序地做某一项工作；或同时做不同的工作。一般作状语。

【正音】手；不能读作“sǒu”。

【辨形】脚；不能写作“角”。

【近义词】手忙脚乱、手足无措

【反义词】有条不紊、从容不迫

【辨析】~与“手忙脚乱”有别：~偏重在杂乱；只能指许多人；不能只指一个人；一般多用作状语。

【例句】幸亏他们都拴着保险绳；没冲出多远；就被众人~拉上岸来。

2.不什么什么足的成语疯狂猜成语念念不忘、

美中不足、

卓尔不群、

川流不息、

一动不动、

求之不得、

鸡犬不宁、

二话不说、

纹丝不动、

哭笑不得、

寸草不生、

恋恋不舍、

闷闷不乐、

见死不救、

一声不吭、

自强不息、

出其不意、

万死不辞、

诲人不倦、

誓死不屈、

秘而不宣、

孜孜不倦、

局促不安、

从容不迫、

不紧不慢、

心绪不宁、

不三不四、

水泄不通、

3.疯狂猜成语第四个字是脚有什么成语[指手画脚]指说话时做出各种动作。

形容说话时放肆或得意忘形。[指手划脚]用手指，用脚划。

形容说话时用手脚示意，也比喻瞎指挥，乱加指点批评。[指手顿脚]一面指着骂，一面跺着脚。

形容蛮横不讲理的样子。[指手点脚]犹指指点点。

形容背后指点议论之状。[支手舞脚]犹言指手画脚。

[崭露头脚]指初显露优异的才能。[札手舞脚]犹言动手动脚。

形容不规矩、不稳重。[一手一脚]一个人的手足。

指单薄的力量。同“一手一足”。

[阳春有脚]用以称誉贤明的官员。[小手小脚]形容不大方。

也形容做事没有魄力。[缩手缩脚]由于寒冷而四肢不能舒展的样子。

也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。[束手束脚]捆住手脚。

比喻做事过分小心，不敢放手去做。[束手缚脚]捆住手脚。

形容胆子小顾虑多。同“束手束脚”。

[三拳两脚]形容不多几下拳打脚踢。[三步两脚]快速行走的样子。

[乳间股脚]比喻自以为安全的处所。[轻手软脚]犹言蹑手蹑脚。

形容走路时脚放得很轻。[轻手轻脚]手脚动作很轻，使没有响声。

[轻手蹑脚]犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。

同“轻手软脚”。[七首八脚]形容慌张乱闯。

[七手八脚]形容人多手杂，动作纷乱。[评头论脚]原指轻浮地议论妇女的容貌。

现也比喻任意挑剔。同“评头品足”。

[蓬头赤脚]头发蓬乱，光着脚丫。形容未经修饰很不整齐的样子。

[蹑手蹑脚]形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

[捏手捏脚]形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

[冒名接脚]假冒别人的名，接替他。[毛手毛脚]做事粗心，不细致。

[卖头卖脚]犹言抛头露面。原指妇女出现在大庭广众之中。

现指公开露面。[楞手楞脚]形容动作鲁莽。

[挤手捏脚]故意伸出手脚碰触对方身体，含有轻薄之意。[慌手忙脚]形容动作忙乱。

同“慌手慌脚”。[慌手慌脚]形容动作忙乱。

[点指莋脚]形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。

同“点手莋脚”。[点指划脚]形容说话时兼用手势示意。

多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手划脚”。

[点手莋脚]形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。

[点手划脚]形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。

[大手大脚]形容花钱、用东西不节省。[搓手顿脚]形容焦急不耐烦的样子。

[捶胸顿脚]表示极为悲伤或悲愤。[捶胸跌脚]表示极为悲伤或悲愤。

[不步人脚]不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。

[比手划脚]形容说话时用手势示意或加强语气。[搬石砸脚]比喻本来想害别人，结果害了自己。

[碍手碍脚]妨碍别人做事。

4.疯狂猜成语定位字第二是足字的成语不足齿数足：值得。表示数不上不值得一提。

不足挂齿不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

不足介意不值得放在心上。

不足为据足：够得上；据：证据。不能作为依据。

不足为凭不能当作凭证或根据。

不足为奇足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

不足为外人道不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

不足为训足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

不足与谋与：和。不值得和他商量。

厕足其间厕足：插足。在里面插一脚。

侧足而立形容有所畏惧，不敢正立。

重足而立侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

抵足而眠脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。

鼎足而三比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。

鼎足三分鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

鼎足之势比喻三方面并立的局面。

顿足不前停顿下来不前进。

顿足捶胸用脚跺地，以拳捶胸。形容极度悲痛或恼怒，到了极点。

高足弟子高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。

5.疯狂猜成语什么天什么地的四字词语欢天喜地huāntiānxǐdì释义非常欢喜高兴的样子。

※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考：喜地欢天近义：心花怒放，欣喜若狂，眉开眼笑，喜气洋洋，兴高采烈，欢欣鼓舞反义：日坐愁城，闷闷不乐，愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。

其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。

刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。

』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。

──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。

不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。

』起身抢出房门。正待声张起来。

是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。

却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。

我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。

思量起来是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。

」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空便一径2>到临安府前叫起屈来。

注解：权且：暂且。一径：一直、直接。

洞天福地dòngtiānfúdì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地道教中称真人统治与得道之所。

「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。

后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考：福地洞天近义：□嬛福地，蓬莱仙境，世外桃源，蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。

在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。

」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。

他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。

」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。

……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。

又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。

青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。

五岳作镇皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。

6.疯狂猜成语什么天什么地的四字词语欢天喜地huāntiānxǐdì释义非常欢喜高兴的样子。

※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考：喜地欢天近义：心花怒放，欣喜若狂，眉开眼笑，喜气洋洋，兴高采烈，欢欣鼓舞反义：日坐愁城，闷闷不乐，愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。

其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。

刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。

』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。

──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。

不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。

』起身抢出房门。正待声张起来。

是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。

却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。

我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。

思量起来是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。

」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空便一径2>到临安府前叫起屈来。

注解：权且：暂且。一径：一直、直接。

洞天福地dòngtiānfúdì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地道教中称真人统治与得道之所。

「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。

后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考：福地洞天近义：□嬛福地，蓬莱仙境，世外桃源，蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。

在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。

」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。

他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。

」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。

……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。

又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。

青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。

五岳作镇皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。