文言文有什么奇怪的

1.求内容怪异的文言文《画皮》

太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携幞物导与同归。女顾室无人问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室过数日而人不知也。生微告妻。妻陈疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状大惧，兽伏而出。急追道士不知所往。遍迹之遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。

明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆人皮划但是脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮眉目手足，无不备具。道士卷之如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之入于庙中。迫而求之不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠且理且哭。哭极声嘶顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸渐温，覆以衾裯。中夜启视有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还但愚而迷者不悟耳。哀哉！”

来源：《聊斋志异》作者：蒲松龄（清）

2.古文中,怪的意思怪（形声。

从心圣声。恠曾为怪的俗字。

本义：奇异；奇怪）同本义怪，异也。――《说文》诡于众而突出曰怪。

――《论衡·自纪》铅松怪石。――《书·禹贡》苟床之山多怪石。

――《山海经·中山经》见怪物――《礼记·祭法》。疏：“庆云之属。”

奇服怪民不入宫。――《周礼·阍人》齐谐者，志怪者也。

――《庄子·逍遥游》嘻，技亦灵怪矣哉！――魏学洢《核舟记》绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞潄其间。――《水经注·三峡》后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。

――《聊斋志异·促织》怪（恠）guài⒈奇异，不常见的：奇~。什么~事？何方~物？〈引〉惊奇，觉得异常：大惊小~。

少见多~。⒉神话、传说或迷信者所谓的妖魔：妖~。

鬼~。⒊[怪人]性情乖僻或形状异样的人。

⒋很，非常：~好的。~麻烦。

~讨人喜欢。⒌责备，埋怨：责~谁？这事不能~她。

⒍〈表〉明白了原因：~不得，她不来。你没说清楚难~他未听懂。

3.比喻事情古怪稀奇的文言文儒者称圣人之生，不因人气（1），更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。。。母吞燕卵而生。。（4），故殷姓曰子（5）。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬（6）。《诗》曰：“不坼不副（7）”，是生后稷。说者又曰：禹、。。逆生闿母背而出（8）。后稷顺生不坼不副。不感动母体（9）。故曰“不坼不副”。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑（10）。言之有头足故人信其说；明事以验证（11），故人然其文（12）。谶书又言（13）：尧母庆都野出，赤龙感己（14），遂生尧（15）。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视（16），见蛟龙于上。已而有身遂生高祖。其言神验文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之虚妄言也。

【注释】

(1)人气：指构成人的气。

(2)薏苡（y！以）：俗称“药玉米”、“回回米”，一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。

(3)汉儒认为“苡”与“姒”同音，故有此附会。

(4)。。(xi8谢)：即契，传说是商的始祖。燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”，可从。意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同。

(5)参见《史记·殷本纪》。

(6)汉儒认为“迹”与“姬”同音，故有此附会。

(7)不：语助词，无义。坼（ch8彻）：分裂。副（p@辟）：同疈，分。

(8)闿（k3i开）：开。以上说法参见《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。

(9)感（h4n撼）：通“撼”，震。

(10)赧（n3n男上）王：名延，东周最后一个君主，公元前314~前256年在位。秦灭周时赧王只被迫交出土地和奴隶，未被处死。

(11)明事：摆出事实。这里指举出历史记载。

(12)然：认为是对的。

(13)谶（ch8n衬）：预示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书。

(14)己（j@忌）：语助词，无义。

(15)以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。

(16)太公：对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。

【译文】

儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气，却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒。。。的母亲吞食了燕子卵就生下了。。，所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。《诗经·大雅·生民》上说：“胞衣破裂，胎盘分离”，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、。。难产是开他们母亲背才生出来的。后稷是顺利出生，胞衣破裂，胎盘分离。由于没有损害母体，所以说是“不坼不副”。难产的其子孙不得好死。顺生的其子孙就顺应天命死去。所以夏桀、商纣被讨伐处死，而周赧王只被夺去城邑。说得有头有尾，所以人们相信他们的说法；又摆出事实来证明，所以人们就相信他们写的东西。谶书上又说：“尧的母亲庆都到野外去，遇上赤龙冲动与之交合，于是生下尧。”《史记·高祖本纪》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙交合。这时雷电交加天空昏暗不明，汉高祖刘邦的父亲去看，见一条蛟龙在刘媪身上。后来她就有了身孕，终于生下汉高祖。这些话象神似的灵验，文字又明明白白地写着，世上的儒者学者，都没有说它不对的。如实评论这些话，其实都是没有事实根据的说法。

4.文言文异有哪些意思〈形〉

1.（会意。“异”，甲骨文字形，象个有手、脚、头的人形。从廾（gǒng）从畀（bì）。畀，予也。本义：奇特；奇异；奇怪）

2.同本义[strange;queer;odd]

异，怪也。——《玉篇》

异，奇也。——《广韵》

何以异哉。——《列子·杨朱》

异乎交益之士。——左思《魏都赋》

妇人异甚。——《战国策·赵策》

产异蛇。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

觉无异能。——唐·柳宗元《三戒》

父异焉。——宋·王安石《伤仲永》

3.又如：异疾（奇怪的病症）；异形（怪异或奇特的形状）

4.不同[different]

礼者为异。——《礼记·乐记》。注：“谓别贵贱也。”

事为异别。——《礼记·王制》

执心各异。——汉·刘向《列女传》

得无异乎。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

或异二者。

何异以孤羊投群狼？——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

5.又如：异俗（风俗异于汉族的少数民族）；异姓陌路（既不同姓也不认识）；异手（指不同之人）；异世（不同时代）；异目（另眼）

1.其他，别的[other]

贾不敢为异事。——《吕氏春秋·上农》

无它异也。（意思是，没有别的意外的事）。——《后汉书·列女传》

2.又如：异域茅草（蛮荒之地的乡野村夫）；异土（他乡；别处）

〈动〉

1.护翼[shelter]

古天异临子。——《盂鼎》

2.区别；分开[distinguish;divide]

异是非明好恶，检奸邪，消佚乱。——《新语》

3.又如：异分（区别）；异居（分居）

4.觉得奇怪；诧异[besurprised;beastonished]

渔人甚异之。——晋·陶潜《桃花源记》

5.特别优待；特别重视[givepreferentialtreatment;payattentionto]。如：异擢（破格提拔）；异待（特别礼遇）；异恩（特殊恩遇）；异遇（特别优待）；异谋（特别的计谋）

6.通“翼”。恭敬[respect]

极明与与有畏劝汝，何异非汝，何畏非世。——《逸周书》

7.通“翼”。辅助[assist]

令行禁止王始也…出三日无适异；出四日无适与。——《逸周书》

〈名〉

1.指以往，以前[before;formerly;inthepast]。如：异时（往时；从前）；异代（前代；前世）

2.指以后，将来[after;later;future]。如：异日（来日；以后）；异时（以后；他时）；异世（后代；后世）；异代（后代；后世）

3.怪异不祥之事；灾异[strange]

己巳日有食之。何以书？记异也。——《公羊传》

4.指特殊本领、才能[specialskill;specialability]

觉无异能者。——唐·柳宗元《三戒》

举天下所贡蝴蝶…一切异状遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》

5.文言文都有哪些可以说无数！

古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》

古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》《大学•中庸》《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》

《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《***语》《幽梦影》

《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》

历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》

其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。

另外小学语文五年级上册中的《杨氏之子》

6.10个比较短的经典文言文有什么1、《执竿入城》三国魏邯郸淳

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

2、《刻舟求剑》汉刘向

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行。求剑若此不亦惑乎！

3、《叶公好龙》汉刘向

叶公好龙室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

4、《郑人买履》战国韩非

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

5、《自相矛盾》战国韩非

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

6、《守株待兔》战国韩非

宋人有耕者。田中有株。兔走触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得而身为宋国笑。

7、《画蛇添足》汉刘向

楚有祠者赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者终亡其酒。

8、《狐假虎威》

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

9、《北冥有鱼》

北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。

10、《士别三日》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

11、《不耻下问》

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。

12、《高山流水》

蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰。为我一挥手如听万壑松。客心洗流水余响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。

13、《凿壁借光》汉葛洪

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

14、《曾子杀彘》

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

15、《黄粱一梦》

开成七年有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。