拜佛的四字成语

1.求神拜佛的祝福语四字成语美意延年、福寿康宁、人寿年丰、万寿无疆、长命百岁

一、美意延年[měiyìyánnián]

【解释】：美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

【出自】：战国荀子《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”

【译文】：得到大家感动上天，对一切乐观的人，能够健康长寿。

二、福寿康宁[fúshòukāngníng]

【解释】：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

【出自】：宋·陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”

【译文】：幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备子孙彬彬有礼地，都是有可能的，上天没有什么对不起你夏卿的！

三、人寿年丰[rénshòuniánfēng]

【解释】：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

【出自】：郭沫若《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”

四、万寿无疆[wànshòuwújiāng]

【解释】：疆：界限。万年长寿永远生存。用于祝人长寿。

【出自】：周孔子《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”

【译文】：你说给你，祝愿他长命百岁万寿无疆。

五、长命百岁[chángmìngbǎisuì]

【解释】：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

【出自】：元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”

【译文】：这家伙一定能活到一百岁。

2.祈福的四字成语避祸求福指避开灾祸而求取幸福。

出处：《后汉书·袁绍传》：“臣不敢畏惮强御，避祸求福，与进（何进）合图，事无违异。”

撮土焚香撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

出处：明·吴承恩《西游记》第十四回：“三藏……急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。”

顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

焚香礼拜焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜以表尊敬服从之意。

出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“却说玄德前军……所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。”

焚香膜拜烧香跪拜，以表尊敬服从之意。同“焚香礼拜”。

出处：明·归有光《唐孺人墓志铭》：“兆多疾，每疾作，孺人辄不食饮，焚香膜拜，以祈福祐。”

求福禳灾禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。

求神问卜迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“人事不省，十分危笃。吃的药犹如泼在石上，一毫没用。求神问卜俱说无效。”

握粟出卜后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

出处：《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”

馨香祷祝馨香：烧香；祷祝：祷告祝愿。原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿。后引伸指真诚地期望。

出处：《尚书·酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”

迎神赛会旧俗把神像抬出庙来游行，并举行祭会，以求消灾赐福。

出处：元·杜仁杰《耍孩儿·庄家不识构阑》套曲：“抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。”

3.关于佛的的四字成语八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”辩才无碍碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”超度众生佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

晨钟暮鼓暮：傍晚。佛教规矩寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

成佛作祖佛教语。指修成佛道成为祖师。

比喻获得杰出成就。出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。

’”当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议师便打。”

刀山剑树佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

法海无边佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。法力无边法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”返本还原本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”返本还源本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”返观内视原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

返观内照原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于返视内照原为佛教语。

指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

4.佛的四字词语大全佛的四字词语大全：借花献佛、

立地成佛、

绣佛长斋、

佛眼佛心、

阿弥陀佛、

诃佛诋巫、

见佛不拜、

青灯古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛头着粪、

长斋绣佛、

拣佛烧香、

开佛光明、

万家生佛、

佛头著粪、

纶音佛语、

成佛作祖、

泥多佛大、

见性成佛、

呵佛骂祖、

一佛出世、

佛头加秽、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禅心、

佛心蛇口