没有古文怎么说

问题一：‘没有’用文言文该怎么说不知：知之为知之，不知为不知

不能及也：此非某所能及也

不晓：

不悟：

不觉：

总是看你是什么情形啦

问题二：如果没有，用古文怎么说??乌

一般“乌”通“无”，意为“没有”

比如我们平常说一切都化为乌有

问题三：怎么还没到文言文怎么说现代汉语：怎么还没到

古汉语：缘何未至？

或者：其未至，何也？

问题四：感觉一个朋友都没有的文言文怎么说以下；暮然回首，竟无一友。

四顾之下无朋无友。

细数之下无一友也。

顾吾身侧竟无为友者。

吾无一友。

吾无友也。

问题五：没文言文翻译管仲相齐

齐襄公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒。及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之。未克而小白入，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。召忽死之桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。齐使受之而退。比至三衅三浴之。桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相。注云：三衅者，以香涂身曰衅。孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功。盖桓公兄也合立当事之。子纠弟也，不当辅以争国。

故圣人不责其死而称其功。

(《劝忍百箴》)

1．对下列句子加点词语的解释，正确的一项是

A．鲍叔牙奉公子小白奔莒。奉：奉命

B．鲁人以兵纳之纳：接纳

C．辞曰：若必治国家者辞：告诉

D．故请之请：请求

2．分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是

a．鲁人以兵纳之而与坐而问焉

b．合立当事之不当辅以争国

A．“之”和“焉”相同，“合”和“当”不同

B．“之”和“焉”相同，“合”和“当”也相同

C．“之”和“焉”不同，“合”和“当”相同

D．“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同

3．“民到于今受其赐”一句中“其”指代的内容是

A．召忽之死节B．管仲之惠泽C．叔牙之荐能D．桓公之德政

4．下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思不相同的一项是

A．先生之恩，生死而肉骨也

B．君子死知己，提剑出燕京

C．等死，死国可乎

D．管仲不死，为树功

以下5―6两题的句子在文中的正确意思是

5．此答子贡问管仲不能死之辞也

A．这是子贡回答管仲为什么不死时说的话。

B．这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。

C．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死时说的话。

D．这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。

6．故圣人不责其死而称其功

A．所以圣人并不要求召忽去死，但称赞他守节的功德。

B．所以圣人并不责问召忽为什么去死，但称赞他守节的作用。

C．所以圣人并不要求管仲去死，反而称赞他的作用。

D．所以圣人并不责问管仲为什么不去死，反而称赞他的功德。

7．以下句子分别编为四组，从分句语意关系的角度看，相同的一组是

①若必治国家者，则其管夷吾乎

②寡君……欲以戮之于群臣，故请之。

③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。

④盖桓公兄也，合立当事之

A．①②B．②④C．①③D．③④

8．下列叙述完全符合原文意思的一项是

A．鲍叔牙保护公子小白逃到莒后，让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公。

B．管仲、召忽奉公子纠之命逃到鲁国，子纠死后，召忽为他守节而死，而管仲不死，各得其所。

C．鲍叔牙认为自己在很多方面不如管仲，治理好国家，一定要请回他，故向桓公举荐管仲。

D．管仲任相后，辅佐桓公，称霸于诸侯，统一了天下，百姓感激他的恩德。

1管仲相齐

1.D2.C3.B4.A5.C6.D7......>>

问题六：怎样都无法用文言文怎么说？10分已无用矣，无力回天。

问题七：无奈的古文怎么说就是“无奈”啊。

《战国策・秦策二》：“楚惧而不进，韩必孤，无柰秦何矣！”

南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一：“潘郎车欲满，无奈掷花何？”

宋惠洪《冷斋夜话・东坡属对》：“识之。然无奈其好吟诗。”

宋张元干《念奴娇》词：“笑捻黄花，重题黄叶，无奈归期促。”

明何良俊《四友斋丛说・史六》：“文懿力为之言触阳明曰：‘无奈报功本已上矣。’”

问题八：‘没有’用文言文该怎么说不知：知之为知之，不知为不知

不能及也：此非某所能及也

不晓：

不悟：

不觉：

总是看你是什么情形啦

问题九：如果没有，用古文怎么说??乌

一般“乌”通“无”，意为“没有”

比如我们平常说一切都化为乌有

问题十：怎么还没到文言文怎么说现代汉语：怎么还没到

古汉语：缘何未至？

或者：其未至，何也？