黄帝外经原文及译文

黄帝外经原文及译文具体如下：

原文如下：

黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣!退而夜思，尚有未获。遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听抱神以静，形将自正。必静必清。无劳汝形无摇汝精，无虑营营，乃可以长生。目无所见耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。

慎汝内闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣。至彼至阴之原也。天地有官阴阳有藏。慎守汝身物将自壮。我守其一以处其和，故身可以不老也。”天师必知厥义，幸明州链晰之。岐伯稽首奏曰：“大哉言乎，非吾圣帝，安克闻至道哉！

帝明知故问岂欲传旨于祀乎!何心之仁也？！臣愚，何足知之。然仁圣明问敢备述以闻。窈冥者阴阳之谓也。昏默者内外之词也。视听者耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。”鬼臾区曰：诺，虽师言微，实及其妙也。

岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道不外阴阳。阴阳之道不外顺逆。顺则生逆则死也。阴阳之原即颠倒之术也。世人皆顺生不知顺之有死；皆谓逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣!广成子之教，示帝行颠倒之术也。

鬼臾区赞曰：何言之神乎？然，请示其原矣。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎!窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全形安能敝乎。鬼臾区覆奏帝前，帝曰：妙哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

陈士铎曰：此篇帝问，而天师答之。乃首篇之论也。问不止黄帝而答止天师者，帝引天师之论也，帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知，广成子之教也。

译文如下：

黄帝听说广成子幽深渺远的宗旨，感叹广成子的对天了！然后夜思，还有不到。派鬼臾区向岐伯天师道：皇帝在广成子请教至道，广成子说：“至道的精华，幽深渺戚迹孙远；至道的至极，昏昏沉默。无视无听抱着神以静，身体要自然。一定要静必须清。不劳你的身体，不要动摇你精，不要担心营，这样就可以长生。

目无所见耳无所闻，心无所知，你的精神将占据你的身体，形状是长生。注意你内心关闭你外，知识是失败。我为你就在大明的上了，到那至阳之根源；当你进入到幽深渺远的门了。到那阴气的根源。天地有官阴阳有收藏。谨慎你的身体，货物将从壮。我守在一因为在他和，所以我可以不老的。”天师一定知道它的意义，到清晰的。

岐伯叩头奏说：“讲得太好了，不是我圣明的君主，怎么能闻到道呢！皇帝知道所以问，难道想传旨在祭祀吗！为什么心的仁慈的？！我，有什么值得知道的。但是仁圣明问，我详细叙述上报。玄妙的阴阳的意思。昏聩的国内外的词啊。看到的、听到的，耳目的话了。大道无形却有形，有形状而实际上无形。

没有身体藏在有形的中，有形化于无形的内，开始能形与神全，精和神合吗。”鬼臾区说：好吧，虽然老师说微，其实和他美妙的。岐伯说：乾坤之道，不外男女。男女之道不外乎阴阳。阴阳之道不外顺逆。顺就生逆则死了。阴阳的原就是颠倒的方法。世上的人都顺从生活，不知道顺的有死；都说逆而死，不知道叛逆的有生，所以未老先衰了！

广成子的教给皇帝行颠倒的方法。鬼臾区总结：为什么说的神呢？但是请给他原谅了。岐伯说：颠倒的方法，就是从阴阳的根源吗！苍茫的中有神的，昏聩的中有神的，视听的中有神的。探索其根源守神，精神不动摇。探索其根源保精，神不跑了。精固神全身体怎么能我们吗。

鬼臾区覆奏皇帝面前，皇帝说：妙！，年的《外经》，传给我工，让大家听到真理，同生活在无边无际的旷野呢。陈人铎说：这篇帝问，而天师回答的。是首篇的论述了。黄帝问不停而回答只天师的高链，皇帝率天师的道理，皇帝不是不知道阴阳颠倒的方法，明知道所以问，也希望人人都知道，广成子的教育方法。