献在文言文的意思

1.“于”在文言文里的意思是什么【于】

（一）介词。

1.在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2.“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3.由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4.向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5.被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6.与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

2.郭曜献赐文言文翻译这是中国古代的《二十四廉》故事之一，原文：【郭曜献赐】

唐郭曜性孝友廉谨。父子仪出征。每留曜治家。少长千人。皆得其所。诸弟争筑池馆。盛其车服。曜以俭朴自处。累迁至太子宾客。建中初。子仪罢兵柄。乃遍加诸子官。以曜为太子少保。子仪薨。曜遵遗命。四朝所赐名马珍玩。悉皆上献。德宗复赐之。曜乃散诸昆弟。

汾阳王弟男七人。同日拜官。前古未闻。青紫照庭。冠盖成里。而次子曜。独能廉谨俭朴。矫矫出群。尤为难得。至遵遗命。尽献四朝所赐名马珍玩。而上复赐之。则散诸昆弟。其廉德更足称焉。

翻译：

唐朝的郭曜（名将汾阳王郭子仪的长子）。生来性情就是孝顺、友爱、廉洁、恭谨。他的父亲郭子仪带兵出去打仗征伐时。每次都留下郭曜在家里负责治理家务。家里大大小小有一千来人，每一个都能管得很好，能放在发挥长处的有用地方。（因为豪门富裕）郭曜的弟弟们大家争着在各自家里建筑水池房馆，而且车马衣服也装饰得十分华丽。唯独郭曜以很俭朴的生活作风对待自己。郭曜因功累次升迁做到了太子宾客（唐代官职名称，属于太子东宫的属官，正三品，负责侍从规谏，赞相礼仪）。在建中初年（公元780年左右）。郭子仪被罢免了兵权，朝廷上就给他的儿子们个个都升了官（皇帝为安抚郭子仪而采用的手段）。让郭曜做了太子少保（正二品）。后来郭子仪去世（公元781年6月）。郭曜遵守了父亲的遗嘱。把四朝皇帝累次赐给他父亲的有名的骏马和珍贵的宝玩。全部尽数上献归还给了皇上（这是郭子仪聪明的地方，采用低调让利尽忠的方式，希望豪盛一时的郭家能在他死后也躲避灾祸）。唐德宗皇帝仍旧把这些宝贝重新赐回给了郭曜。于是郭曜就把全部宝贝都分散发给了自己的众位弟弟们。

后人评价汾阳王郭子仪有七个儿子，能在同一天拜官，是从古至今闻所未闻的盛事。当时他们穿着青紫色的高级官服（唐朝有严格的章服制度，官员的服装以绯色和紫色为最显贵）照耀了郭家门庭，他们的车马冠盖群集甚至都形成了一个大集市。这些儿子里面，郭曜是其中唯一能做到廉洁、谨慎、俭朴的人，所以在郭家的这帮兄弟里，可以说是出类拔萃、特别难得。至于他遵守父亲的遗命，把四朝皇帝累次赐他父亲的骏马和珍宝，全部献给皇上，而皇上又重新赐还给他，他却最终全部分散给了自己的诸位弟弟。这样的事迹使得郭曜的廉德之名更加值得人称颂赞美啊。

3.《工之侨献梦》文言文的意思工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之曰：“弗古。”还之。

工之侨以归谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视皆曰：“稀世之珍也。”

工之侨闻之叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。

有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊！世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

题主的题目好像打错了

4.《候叔献》文言文翻译翻译：北宋神宗熙宁年间，睢阳一带筑造汴堤用来排水，本想让低洼地成为可以耕种的土地。没有想到汴河水位突然暴涨，提防突然崩塌，一时间无法抢修。当时都水的丞候叔献看过灾情后，他发现上游数十里外，有一座废弃古城，就命令人掘开一部分城墙堤防，把水引入古城里面。因此下游的水量减少，工人这才有办法靠近堤防修复堤防。

到了第二天古城积水已经满荷，水又开始往下流，但是堤防已经修复，于是又将古城外掘开的堤防堵住，使得河水能够沿着河道平稳地流去，而城内的积水在短时间内也全消退了。很多人都非常佩服候叔献的机智聪明。

原文：

熙宁中濉阳界中发①汴堤淤田②，汴水暴至，堤防颇坏陷，将毁，人力不可制。都水丞③侯叔献时莅④役相视，其上数十里有一古城，急发汴堤注水入古城中，下流遂涸，急使人治堤陷。次日古城中水盈，汴流复行，而堤陷已完矣，徐塞古城所决，内外之水，平而不流，瞬息可塞，众皆伏其机敏。

扩展资料：

侯叔献一生心血都倾注于水利事业。其治水主张竟遭到反对王安石变法的保守派的诋毁，说他治水破坏风水龙脉，会招来天神降灾。他不为所动坚持治水，以水利司钱召募民工修筑圩堤；鼓励农民开垦淤田，减免农税，使垦荒者获益很大；利用水道，沟通内外河道运输，以至后来高丽国入贡也经由水道。

他长年奔波于水利事业，终因积劳成疾，于宋熙宁九年（公元1076年）病逝于扬州光山寺治水任上。宋神宗停止视朝一日，以示哀思。

王安石特作《叔献公挽诗》一首：“江河复靓舜重瞳，荒度平成继禹功。爱国忘家钦圣命，劳身焦思代天工。光山寺远星辰暗，薤露歌残血泪红。臣子如公直不愧，两全忠孝古人风。”以示悼念。