国家都有“赋税制度”，夏商周时期国家是怎样收税的

赋税是指田赋及各种捐税的总称，依照法律或习俗征收的款项，尤指应付给政府的费用。如：唐韩愈的《潮州祭神文》之二：农夫桑妇将无以应赋税继衣食也。人类从一个单独的个体，演变成一个个的部落，最终，形成了国家，而国家的出现，就会伴随着赋税制度。

那么为什么会出现赋税制度呢？

随着社会生产力的发展，社会分工越来越明确，从而，出现了贫富差距，导致了阶级的产生。在阶级出现之后，就会随之产生阶级矛盾，而阶级矛盾就需要一个强有力的组织去解决，这个组织就是国家。

之后国家为了实现其职能，就会按照一定的标准，强制地、无偿地取得一定的财政收入，以保证国家机器的运转，这就是赋税的形成过程。在夏、商、西周时期，曾经出现过十一税和土贡制度，这标志着奴隶社会赋税体系的雏形正在逐渐形成。

其实奴隶社会到封建社会的发展，就是赋税制度一个升级的过程。

齐国的相地而衰征，鲁国的初税亩和作丘甲，以及部分商品实施的专卖制度，致使奴隶制生产关系逐步瓦解。战国时期的赋税新制度，将之前的改革推向了一个新高潮，这也奠定了封建制度下的物质基础，从而，体现了税制改革的探索精神。

先秦时期力役和兵役，在朝廷安全保障和国防建设上起到了积极的作用。赋税和徭役作为朝廷职责的重要手段，不仅巩固了朝廷政权，还进一步维护了宗法制度，从而，促进了奴隶制下的经济发展。

夏朝作为我国历史上的第一个奴隶制国家，它就创建了比较完整的赋税制度。

其中田地赋税共有两种：

一种按土地农田产量和货品类型，收取定额的田地赋税；

另一种是根据各地的特产贡品，收取土特产品的赋税。

相传在大禹治水的时候，他观察土地，识别土质，然后为田地进行定档。根据田地的水准高低，土地的肥沃程度，分成了九个不同的等级，从而，规定了相应的赋税等级。根据史书记载，夏朝把全国分为了五个区域，王城以外的地区每二百五十千米定为一个区域，并根据各区地理位置和运输成本的不同，确定了缴纳的物品，精细与粗糙程度也不尽相同。

总体而言就是距离王城越近运输成本越低，缴纳的多为精细物品；距离王城越远，运输成本较高，缴纳的多为粗糙不值钱的物品。

关于赋税比例，是按所有收获量的一成缴纳。虽然年景有好坏，但是，总体不会差出太多。夏朝的这种做法，是将近几年的收获量总计求和，算出一个平均值，然后再定为贡赋定额。之后不论旱灾年还是丰收年，每年缴纳的都是规定好的粮食量。

所以夏朝的税收，实际上，就是一种农业定额税。

夏朝除农业税收之外，还有另外一项重要的赋税收入，那就是土贡，即：各地诸侯、属国大臣向夏朝的国王缴纳的珍宝。根据史料记载，当时，各地诸侯、属国、部落纷纷向夏朝进贡无数奇珍异宝。主要是当地昂贵的特产，比如：丝绸、锦棉、象牙工艺、珍贵首饰等。

土贡又分为常贡和临时贡，区别在于常规还是临时。临时贡一般进献的是新鲜水果和难得的物品。为了保障税收顺利执行，以及夏王国的税收稳定，夏朝发明了统一的石作为计量工具，从而，衡量赋税的数量。

夏朝的赋税制度，足以说明说明我国自奴隶制王朝建立之后，以明确的法律手段确定了国家的赋税制度。

随着商朝的建立，依然沿用了夏朝的贡制，但是，商朝有助法，也就是商朝发明的一种在井田制基础上的田赋制度，从而，更好的明确了商朝的田地赋税制度。

朱熹曾经详尽解析过井田制的一些规定：以630亩土地划分为9块，每块70亩，中间是公田，需要八家共同耕耘；外面的私田，八家每户有一区域。纳税制度的形式，就是八家共同浇灌收拾的公田，所产出的所有货品尽数归国家所有，而私田所有均归个人所有，无需再纳税。

这种田赋政策，实际上，是一种借由民力助耕的劳役地租形式。国家征收的其实，是劳动人的劳力付出。而每家负担的税率，说法也不一样，《孟子》说是十一税率，朱熹说的是九一税率。每家负担1/8，也就是12.5%，实际上，这比十一税还高。

到了周朝时期，继续延续了夏商的赋税制度。西周依旧实施井田制，并且，在此基础上推出了彻法。也就是说一井之内，所有人家需通力合作完成耕种，所获产物平均分配，其中，百亩所获产物尽数归国家所有，这个税率约为十一税。

可以说彻法同助法一样，都是在井田制基础上的改进。但是彻法征收与助法不同：首先授地面积不一样；其次夏朝定的是定额税，周朝采取的是比例税；最后彻法提倡多劳多得，有利于调动农民的积极性。可见彻法比贡法还要进步很多。

为了更好的建立国防，周朝还推出力役制度，凡二十以上六十以下的男性，都是被征选力役的对象。当然事无绝对，也有特权阶级无需出力役，如：圣贤之人，如果非常有才华，便无需服役。另外老人和病人也无需服役，这算是一种人性化的制度。

总之夏、商、西周，这三个奴隶制王朝，在统治期间实行的贡赋制度，是赋税制度的雏形。而这三个王朝的徭役，在一定程度上，对于国家的建设和国防安全，都有一定的促进作用。