形容差别极大的诗句

1.关于差别的诗句有哪些1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。2.《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。3.《迢迢牵牛星》佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手扎扎弄机杼。终日不成章泣涕零如雨。河汉清且浅相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。4.《无题·来是空言去绝踪》唐·李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重!5.《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾。2.关于差别的诗句有哪些1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。2.《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。3.《迢迢牵牛星》佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手扎扎弄机杼。终日不成章泣涕零如雨。河汉清且浅相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。4.《无题·来是空言去绝踪》唐·李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重!5.《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾。3.形容差距的诗句物质上的差距:昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者不是养蚕人。陶尽门前土屋上无片瓦。十指不沾泥鳞鳞居大厦。---------------------------------------境界上的差距:王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼望断天涯路。第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。4.描写差距的诗句物质上的差距:昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者不是养蚕人。陶尽门前土屋上无片瓦。十指不沾泥鳞鳞居大厦。---------------------------------------境界上的差距:王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼望断天涯路。第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。5.形容人与人之间差距大的古诗词1.遍身罗绮者，不是养蚕人。2.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。3.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。4.陶尽门前土，屋上无片瓦。5.朱门酒肉臭，路有冻死骨。6.十指不沾泥，鳞鳞居大厦。7.燕雀安知鸿鹄之志哉!8.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。9.磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。10.其受之天也，贤于材人远矣。11.君当作磐石，妾当作蒲苇。详解:1.遍身罗绮者，不是养蚕人。出处:《蚕妇》宋代:张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者不是养蚕人。释义:一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!2.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。出处:《送东阳马生序》宋代:宋濂余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!译文:我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话;等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢?如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质。6.描写差距的诗句物质上的差距:昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者不是养蚕人。陶尽门前土屋上无片瓦。十指不沾泥鳞鳞居大厦。---------------------------------------境界上的差距:王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼望断天涯路。第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。7.形容对比的诗句乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照.感慨沧海桑田，人生多变.以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗.语虽极浅，味却无限.施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去，便呆.盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷，用笔极曲.”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久.”自有其深意所在.