渔在文言文是什么意思

1.谓在文言文里是什么意思◎谓

谓wèi

〈动〉

(1)（形声。从言胃声。本义：告诉）

(2)同本义[tell]

谓，报也。——《说文》

人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

谓安陵君曰。——《战国策·魏策》

谓唐雎曰。

谓岛曰。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

(3)说[say]

谓，说也。——《广雅·释诂二》

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》

请往谓项伯言沛公不敢背项王也。——《史记·项羽本纪》

不可谓智。——《墨子·公输》

不可谓仁。

不可谓忠。

不可谓知类。

谓天盖高不敢不局。——《诗·小雅》

(4)评论[menton]

子谓子贱：“君子哉若人！”——《论语》

(5)称为[name;call]

谓之文也。——《论语》

谓为三横。——《世说新语·自新》

谓之天门。——清·姚鼐《登泰山记》

皆谓之天门。

(6)又如：何谓（什么叫做）；称谓

(7)认为，以为[think]

谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》

皆谓已死。——《世说新语·自新》

太守谓谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

予谓菊。——宋·周敦颐《爱莲说》

(8)意料[expect]

不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》

(9)援助[help]

故节于身谓于民。——《晏子春秋》

(10)通“为（wèi）”。相当于“是”[be]

醉而不出是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

词性变化

◎谓

谓wèi

〈名〉

意义；意思[meaning]。如：何谓

◎谓

谓wèi

通“为”。因为[because]

亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》

啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》

有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》

2.高二上册文言文（渔夫）翻译渔父

渔父作者：屈原

文本

译文

原文

文本

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原既放游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原说：“世上全都肮脏只有***净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

该文章转自[学习网]原文链接：

3.翁在文言文有什么涵义翁

(1)（形声。从羽公声。本义：鸟颈毛）

(2)同本义

翁，颈毛也。——《说文》

鸟头上毛曰翁。翁，一身之最上。——唐·玄应《一切经音义》

(3)祖父[grandfather]。如：翁翁（犹公公。老翁多指祖父）

(4)假借为“公”。父亲[father]

翁，父也。——《广雅·释亲》

吾翁及汝翁。——《汉书·项藉传》

(5)又如：翁媪（年老的父母。同“翁妪”）

(6)夫之父或妻之父[father-in-law]。如：翁婿（岳父和女婿）

(7)泛称男性老人[oldman]

凡尊老周晋秦陇谓之公，或谓之翁。——《方言》六

卖炭翁。——唐·白居易《卖炭翁》

老翁逾墙走。——唐·杜甫《石壕吏》

独与老翁别。

卖油翁。——宋·欧阳修《归田录》

(8)又如：塞翁失马；渔艄翁；翁翁（祖父；对老年男子的尊称）；翁甫（对老者的尊称）；翁长（对老者的尊称）

(9)对男性的敬称[man]。如：字某曰某翁

另外还有一个特别一点的用法是通假字：

通“滃”。腾涌

俞樾议：“翁当为滃。《文选·江赋》曰：‘气滃渤而雾杳。’翁博犹滃渤也，博与渤亦一声之转。”

4.《设渔者对智伯》的文言文与意思原文智氏既灭范、中行，志益大，合韩魏围赵，水晋阳。

智伯瑶乘舟以临赵，且又往来观水之所自，务速取焉。群渔者有一人坐渔，智伯怪之，问焉，曰：“若渔几何？”曰：“臣始渔于河中，今渔于海，今主大兹水，臣是以来。”

曰：“若之渔何如？”曰：“臣幼而好渔。始臣之渔于河，有魦鳣鰋者，不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。

臣以为小去而之龙门之下，伺大鲔焉。夫鲔之来也从鲂鲤数万，垂涎流沫，后者得食焉。

然其饥也亦反吞其后。愈肆其力逆流而上，慕为螭龙。

及夫抵大石乱飞涛，折鳍秃翼，颠倒顿踣，顺流而下，宛委冒懵，环坻溆而不能出。问之从鱼之大者，幸而啄食之，臣亦徒手得焉。

犹以为小闻古之渔有任公子者，其得益大。于是去而之海上，北浮于碣石，求大鲸焉。

臣之具未及施，见大鲸驱群鲛逐肥鱼于渤澥之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。问之以为食者，反相与食之，臣亦徒手得焉。

犹以为小闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王，于是舍而来。”智伯曰：“今若遇我也如何？”渔者曰：“向者臣已言其端矣。

始晋之侈家若栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏以十数，不能自何，以贪晋国之利，而不见其害。主之家与五卿，尝裂而食之矣，是无异魦鳣鰋也。

脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，但是犹不肯寤。又有大者焉若范氏、中行氏，贪人之上田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。

主与三卿又裂而食之矣。脱其鳞鲙其肉，刳其肠，断其首而弃之，鲲鲕迫胤，莫不备俎豆，是无异夫大鲔也。

可以惩矣但是犹不肯寤。又有大者焉吞范、中行以益其肥，犹以为不足。

力愈大而求食愈无厌，驱韩魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见其害。贪肥之势将不止于赵。

臣见韩魏惧其将及也，亦幸主之蹙于晋阳。其目动矣而主乃慠然，以为咸在机俎之上，方磨其舌。

抑臣有恐焉今辅果舍族而退，不肯同祸；段规深怨而造谋。主之不寤臣恐主为大鲸，首解于邯郸，鬣摧于安邑，胸披于上党，尾断于中山之外，而肠流于大陆，为鱻薨，以充三家子孙之腹。

臣所以大惧。不然主之勇力强大，于文王何有？”智伯不悦，然终以不寤。

于是韩魏与赵合灭智氏，其地三分。翻译智伯消灭了范氏、中行氏之后，志向更大了，联合韩国和魏国围困赵国，水淹晋阳。

智伯瑶乘船侦察赵境，并且四处察看水的流向，务必要迅速攻取晋阳。在一群捕鱼的人中有一个人坐着钓鱼，智伯觉得奇怪，问他，说：“你捕鱼有多久了？”他回答说：“我开始在黄河里捕鱼，过了段时间到海里捕鱼，如今您（决了汾水的堤岸）扩大这里的水，我因此来到这里。”

问：“你捕鱼的本领怎么样？”回答说：“我从小就喜欢捕鱼，开始我在黄河里捕鱼，那里有魦鱮鱣鰋等各种鱼，（它们）不愿自己寻找食物，因为喜欢吃我的鱼饵，我一天可以捕获上百条鱼。我觉得这鱼太小了，离开那里来到龙门山下面，等待大鲔鱼。

大鲔鱼来的时候，跟随而来的鲂和鲤鱼有几万条，（它们）垂涎流口水，跟在（鲔鱼）后面能吃到（它）。但是鲔饥饿的时候，也会返身吞食它身后的那些鱼。

（它在这时候）更加费尽力气，逆流而上，只希望成为螭龙。等遇到大石头，就在汹涌的波涛中横冲直撞，结果折断了鱼鳍磨秃了两边的翅，十分疲惫地翻倒跌落下来，只得顺着水流漂下，随着曲折的水势游动，冒冒失失，昏昏沉沉，绕着水中的暗礁浅滩转动，再也没有办法出来。

原来那些跟随而来的鱼群中的大鱼，开心地啄食它，我也空手就能抓到鱼了，但我还认为鲔鱼太小了。听说古时候有个叫任公子的渔人，他得到的鱼更大。

于是离开龙门前往大海，坐船向北到了碣石山，想在那里捕到大鲸。我的渔具还没有施放，就看见大鲸在渤海岸边驱赶着成群的鲛鱼，追逐着肥美的大鱼，掀起的浪涛震荡着大海，震动着大岛，鲸鱼一口吞掉了如船那么大的鱼几十条，勇猛向前，只顾贪吃而不肯停止，搁浅在北边的碣石山前，干枯而死。

原来被它吃的鱼，反过来一起吃它了，我又空手得到了鱼。我还认为（这鱼）太小了，听说古代有叫姜太公的渔人，他得到的更大，钓到了文王，于是我离开了大海来到了这里。”

智伯说：“今天你遇见我觉得怎么样？”打鱼的人说：“刚才我已经说了原因了。原先晋的贵族，如栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏有几十家，他们都不能保存自己，是因为只知道贪图晋国的利益，却看不到其中的祸害。

您和五大家族，就将他们分割吞并了，这与魦鱮鱣鰋鱼的结果没有什么不同。他们的脑浆迸流、骨头腐烂在您的旧鼎中，可以引以为戒了，但是有的人还不肯醒悟。

还有大的呢如范氏、中行氏，他们贪图人家的土地田亩，侵犯人家的势力，想成为诸侯，却看不见其中的祸害，您和三家又分割吞并了他们，像宰鱼一样剥掉他们的鳞，切碎他们的肉，挖掉他们的肠子，砍下他们的头并扔掉，连他们的子孙也像小鱼苗一样，没有不盛在盘子里的，这和那大鲔鱼没有什么区别。本来应该引以为戒了，但是有的人还是不肯醒悟。

更有大的吞并范氏、中行氏，来扩大自己的地盘和势力，还觉得不够。力量愈。

5.竭泽而渔的古文及意思原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮（sǒu）而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道虽今偷可，后将无复，非长术也。

译文：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗，但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗？但第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。

“竭泽而渔”的意思

比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。由雍季提出竭泽而渔的想法。

扩展资料：

近义词：

焚薮而田：薮，林薮，指山林和湖泽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

杀鸡取卵：意思是为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前利益而不顾长远利益。

反义词：

从长计议：慢慢儿地多加商量。现也形容从长远的角度考虑。

三思而行：反覆再三考虑，然后再做。