鸿蒙与混沌的区别是什么

时代叫鸿蒙状态叫混沌。

1、鸿蒙，道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。

宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》:云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。成玄英书:鸿蒙，元气也。《淮南子·道应训》:西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。《秦并六国平话》卷上:鸿蒙肇判，风气始开。冰心《寄小读者》十二:又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱?

迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》:外则正南极海，邪界虞渊，鸿蒙沆茫，碣以崇山。颜师古注:鸿蒙沆茫，广大貌。宋范成大《寿栎东斋午坐》诗:屋角静突兀，云气低鸿蒙。《红楼梦》第一二○回:我所居兮，青埂之峰;我所游兮，鸿蒙太空。

东方之野日出之处。《淮南子·俶真训》:提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。高诱注:鸿蒙，东方之野，日所出，故以为景柱。

混沌;浑噩。唐韩愈《嘲鼾睡》诗之二:鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。《吴礼部诗话》引元王履诗:半生堕落忧患界，万事元在鸿蒙间。清龚自珍《世上光阴好》诗:静原生智慧，愁亦破鸿蒙。指高空。明刘基《通天台赋》:矗鸿蒙以建标兮，拖甘泉以为祛。

2、混沌（chaos）是指确定性动力学系统因对初值敏感而表现出的不可预测的、类似随机性的运动。又称浑沌。英语词Chaos源于希腊语，原始含义是宇宙初开之前的景象，基本含义主要指混乱、无序的状态。作为科学术语，混沌一词特指一种运动形态。

混沌是指现实世界中存在的一种貌似无规律的复杂运动形态。共同特征是原来遵循简单物理规律的有序运动形态，在某种条件下突然偏离预期的规律性而变成了无序的形态。混沌可在相当广泛的一些确定性动力学系统中发生。混沌在统计特性上类似于随机过程，被认为是确定性系统中的一种内禀随机性。

扩展资料：鸿蒙，是中国古代汉族传说中的一个时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。延伸：

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰天开于子。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。

故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。玉皇大帝是道教崇奉的天神，称呼很多。

参考资料：百度百科-鸿蒙