吕本中的名言

惟变所出万变不从。　　　　圣人之言其逺如天，其近如地。　　　　以信解诚，不能尽诚。至诚无息信岂能尽之乎？　　　　今之人所以为学者，某却不会如此为学。　　　　万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。　　　　乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。　　　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。　　　　格物者，穷理之谓也。欲穷理直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。　　　　又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。　　　　浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。　　　　虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。　　　　懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。　　　　民劳则思，思则善心生。逸则淫淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不饷义，劳也。　　　　圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。　　　　君子能劳，后世有继。　　　　以公定力如此，必无过戚。　　　　古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。　　　　事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。　　　　学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。　　　　我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处忿心必自消也。　　　　言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。　　　　不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。　　　　人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。　　　　人心不同，各如其面。所不同者皆私心也。至于公则不然。　　　　习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。　　　　卒不改官，浮沈京师，至死不屈。　　　　近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。　　　　不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。　　　　文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。　　　　人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。　　　　行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。　　　　语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。　　　　或得于数，盖指康节。或观于礼谓横渠也。　　　　在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。　　　　子厚以礼教学者，最善先有所据守。　　　　心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。　　　　道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。　　　　公诚厚德可服，某适来相试耳。　　　　言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。　　　　乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也；父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子！　　　　诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也；不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子！　　　　不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。　　　　以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。　　　　取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。　　　　得酒贵多，不问美恶，过人远矣。（名人名言geyan123）　　　　用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。　　　　读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。　　　　以信解诚，不能尽诚。至诚无息信岂能尽之乎？　　　　於安定处得此一字，亦用不尽。　　　　言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。　　　　此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。　　　　学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。　　　　凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。　　　　寻常人便说作两事，失之逺矣。　　　　每事无不端正，则心自正矣。　　　　义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。　　　　至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。　　　　居简而行简，无乃太简乎。　　　　以信解诚，不能尽诚。至诚无息信岂能尽之乎？　　　　毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。　　　　所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。　　　　愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。　　　　“忍”之一字，众妙之门。　　　　初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野不害气质；失之靡丽，不可复整顿。　　　　欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。　　　　施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。　　　　有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。　　　　学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。　　　　今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。　　　　欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父是利於孝也。其馀皆然。　　　　安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。　　　　君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。　　　　取诸人以为善，是与人为善者也。　　　　後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。　　　　无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。　　　　今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。　　　　若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。　　　　说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。　　　　观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。　　　　上下以利相聚，其能长育人才乎！　　　　其逺者，须谓之逺。其近者须谓之近也。　　　　老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。　　　　说道觅新词，把酒来相就。　　　　故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。　　　　高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。　　　　要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。　　　　驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。　　　　病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。　　　　酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。　　　　渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。　　　　乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。　　　　恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。　　　　后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。　　　　取之伤廉，与之伤义。　　　　博学而详说之，将以反说约也。如果您喜欢《吕本中的名言》记得分享给更多好友噢!