蔡其矫的社会评价

一个孤独诗人的美丽黄昏——蔡其矫诗歌讨论会综述文-哈雷《诗歌报》，1986年8月6日1986年5月上旬，福建省作家协会组织召开为期三天的蔡其矫诗歌讨论会在福州举行。北京大学教授谢冕同志和《诗刊》编委吴家瑾同志赶来参加这次会议；《诗刊》原主编邹荻帆和现任主编张志民寄来了情致热忱的贺信。会议由诗歌评论家孙绍振、刘登翰等主持。闽界诗坛论坛三十客人参加．与会者年龄大小相距近半个世纪，提交论文十多篇．在宽松和谐、真挚严肃的气氛中，对蔡其矫四十五年创作的诗歌全方位多视角地进行了研讨．并对现代诗歌大浪潮发展的动态结构进行探索性研究发言。会议信息量大，高屋建瓴，指颐索微。谢冕说：讨论具有全国眼光，充分展示福建省诗坛创作与评沦的实力。与会同志认为。蔡其矫是一位被当代文学史著作冷落轻慢，乃至几乎遗忘的诗人，他从来没有占据诗坛执牛耳地位：也不是振臂一呼、云集响应的诗人。他是以异乎别人的独特声音在默默歌唱。当建国后诗人创作走向规范(这是被行政驱使下的强大潮流)，他却“不识时务”离开一条大一统的轨道独自行进，一个走在艺术创新前面的诗人往往是孤寂的、悲苦的。不被窒息而死就是幸福!蔡老说：“深沉的，透入心底的孤寂，是诗人异于常人必须付出的代价。”他同样在寻找着理解与共鸣，“我非常感谢同事和同行来讨论我的诗，这是我孤寂中辉煌的盛会！”在考察诗人的历史地位时，蔡老诚挚地说自己是一块跳板，一层台阶，踏着它是为跃向对岸或走向高处。他在诗坛存在四十多年，非但没有退隐，而且正如他诗所说的“迟开的花最美”一样，他越来越让诗坛感受到他的存在。他从其爱心和宽容精神与青年诗人获得沟通，“今天”派诗人中许多与蔡老结为相濡以沫的忘年之交，这种情况并不多见。有的同志从文学史发展的内在规律，发现当一个时代的文学成就达到顶峰时，也许同时下一时代的文学正在播种、萌芽；而新的文学现象萌芽之初，要么被视而不见，要么被认为“古怪”“异端”，产生困惑，甚至要遭受摧残。但恰是这“古怪”的现象也许正代表着时代发展方向，正孕育着一个灿烂的时代。实现与孕育的并存，一个时代显结构和隐结构的二重组合，艺术生命生动的历程就是由这种重叠性构成新旧事物的矛盾运行，交相转变，纷繁万象，生生不息地发展；在漫长沉黑的时代，蔡老就是属于孕育时期的诗人。他不同于当时的主流，甚至不符合当时的审美风尚，他是独步于诗坛的踽躅孤行者（他的一些诗曾经成为大学的反面教材）。新诗潮诗人直接继承的恰恰不是对旧有的显结构，而是对隐结构的发展，蔡老的诗在过去四十年来被忽略被压抑。正如他诗中歌咏的“常林钻石”，埋在地下不是为了消失，而是等待。当新诗潮涌来时，蔡老终于和新诗潮的诗人一起迎来了新的时代，在这个时代里，蔡其矫显得多么年轻！新浪潮的诗人们正在对“意象”走火人魔时，殊不知蔡老已经在早几十年就闯人中国现代意象诗的领域。有的同志将蔡老作为中国现代意象诗的开拓者，蔡老特有的超越时空的暗示力，与读者自我经验、意趣契合，产生多义性和领悟意向，原因在于他独特的意象品质。他笔下的意象世界不同于西方意象派诗的切近物象的“形象”。而更多的是注重物象的“神品”，注重人格的象征与精神的外化。他的情感观点态度有三个阶段。从早期的未参禅(物乃是客体)到参禅(自然人化)，再到禅悟(自然与人平衡)逐渐筑建成他特有的意象宝塔。他曾身陷囹寤而潜心把司空图《诗品》译成白话文体，在他意象品质中也渗合进以情与道合，心与道契为核心的道家美学思想，他“超以象外、得其环中”、“素处以默，妙机其微”；在静默自处、超然物外里，心灵才能领悟自身，纯真、微妙地感触事物，把握事物的内质。高举彻夜不熄的光明，照临四周深不可测的阴影，使荒漠的海域不再死寂，在黑暗中心激起海之恋情。那幽光从波浪与巉岩远射出去，无视于大海汹涌咆哮的警告，像飞流一般倾泻出狂喜的爱，感染每一个夜航中海员的心。仿佛是作为自由的报信者闯进这萧索的时代，为了播送欢乐忍受暴风骤雨的袭击挺身和苦难斗争生活是由愤怒和对人的热情构成在现实和梦想之间，你是红叶焚烧的山峦，是黄昏中交集的悲欢；你是树影，是晚风，是归来路上的黑暗。在现实和梦想之间，你是信守约言的鸿雁，是路上不预期的遇见；你是欢笑，是光亮，是烟花怒放的夜晚。在现实和梦想之间，你是晶莹皎洁的雕像，是幸福照临的深沉睡眼；你是芬芳，是花朵，是慷慨无私的大自然。在现实和梦想之间，你是来去无踪的怨嗔，是阴雨天气的苦苦思念；你是冷月，是远星，是神秘莫测的深渊。