扬雄《逐贫赋》赏析

　　《逐贫赋》是汉代辞赋家扬雄晚年的作品。这是一篇寓言赋，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主人的怒斥，展现出“外我”的形象，后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，寄托“内我”的精神世界。全赋构思奇异，庄谐相生，情节结构完整，人物个性突出，寓意隽永而耐人寻味，对后世产生了深远影响。下面是我为大家带来的《逐贫赋》赏析，欢迎阅读。

　　逐贫赋　　作者：扬雄

　　扬子遁居，离俗独处。左邻崇山右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒刑戮相加。匪惟幼稚嬉戏土沙。居非近邻接屋连家。恩轻毛羽义薄轻罗。进不由德退不受呵。久为滞客其意谓何?人皆文绣，余褐不完;人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩何以接欢?宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈出处易衣。身服百役手足胼胝。或耘或耔沾体露肌。朋友道绝进宫凌迟。厥咎安在?职汝为之!舍汝远窜，昆仑之颠;尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山岩穴隐藏;尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海泛彼柏舟;尔复我随，载沉载浮。我行尔动我静尔休。岂无他人从我何求?今汝去矣，勿复久留!”

　　贫曰：“唯唯。主人见逐多言益嗤。心有所怀愿得尽辞。昔我乃祖宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨匪雕匪饰。爰及季世纵其昏惑。饕餮之群贪富苟得。鄙我先人乃傲乃骄。瑶台琼榭室屋崇高;流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝不践其朝。三省吾身谓予无諐。处君之家福禄如山。忘我大德思我小怨。堪寒能暑少而习焉;寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾贪类不干。人皆重蔽予独露居;人皆怵惕，予独无虞!”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子与我连行。”

　　余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

　　赏析

　　《逐贫赋》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上;扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒等寿神仙。桀跖不顾贪类不干。人皆重蔽予独露居;人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩。

　　扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的`唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的;贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。