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老子六十七章的意思

发表时间：2024-07-11 16:05:50 来源：网友投稿

天下人都说我所说的道太过普泛了，很难加以具体把握。要知道正因为它是普泛的行为规范，所以才不像具体旅途的具体准则；如果针对具体旅途作具体论述，它早就琐碎不堪了。我有三条原则，把持它们以保证大道得以贯彻执行：第一是柔慈，第二是俭约，第三是不敢与天下争先夺利。保持柔慈就能全力以赴；保持俭约，就能行走于广阔的天地；不与天下争先夺利，就能成为群体的首领。如果舍弃柔慈而妄逞勇武，舍弃俭约而行广，舍弃谦让而争先，那就死定了。保持柔慈投入战争就能取得胜利，用于防守就能巩固。对于慈者整个自然环境都会救助他，因为慈在守护着他。答案补充１）不肖：无法用具体物作比拟。行山路有行山路的规范，游水路有游水路的规范，但我道是通用于一切旅途的普遍行为规范，所以它既不肖，也不细。（２）慈，故能勇：慈指柔慈，即情态举止温柔祥和、宽容忍让之义。以慈临民就是说要像慈母对待她的子女一样对待百姓，既温柔祥和，又给百姓以充分的自由。在国家民族存亡之秋，常常通过宽容忍让来团结一切力量去全力救亡。这说明慈可以消弥系统内部的矛盾牴牾，可以使人们免于在琐碎的计较指谪中分散精力，可以容受众力之交汇而全力以赴，所以说：慈，故能勇。（３）俭，故能广：俭即俭约、节用、省耗之义。庄子有适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，缩舂粮；适千里者，三月骤粮的说法。这说明恃余食而上途者，旅程总为余食所限。只有不恃余食，以俭约为道，能永远轻装在途的道者才可以不为存粮所限，超出特定的优裕水域而走向广阔的天地。所以说俭故能广。答案补充（４）不敢为天下先，故能成器长：敢为天下先义即无所顾忌地争先夺利；器长即物类之长，义指群体的首长。老子一方面主张“为天下式”〈二十二章〉，一方面又主张“不敢为天下先”，正合“后其身而身先”、“欲先民以其身后之”之意。圣人作为群体的首长，已经处于领先的地位。作为领先者他拥有后发优势〈博弈论观点〉，只有不汲汲于一己私利却又甘冒风险前导（即为天下式），才堪为群体的领袖，所以说不敢为天下先，故能成器长。（５）夫慈，以战则胜，以守则固：慈对应的行为德境是接近于混沌的玄德境地，它拥有玄德境地所具有的精之至与和之至的统一，所以慈者以战则胜，以守则固。这说明宽容之慈具有一种统一战线的功效。（６）天将救之，以慈卫之：整个自然环境都会救助他，因为慈在守护着他。

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