通典卷六十八礼二十八沿革二十八嘉礼十三(3)

凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，(定，安其床衽也。省问其安否何如。)出必告，反必面。(告面同耳，反言面者，从外来，宜知亲之颜色安否。)所游必有常，所习必有业。(缘亲之意欲知。)恒言不称老。(广敬。)居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。(谓与父同宫者也。不敢当其尊处。室中西南隅谓之奥。道有左右。中门谓枨闑之中央。内则曰：由命士以上，父子皆异宫。)听於无声，视於无形。(常若亲之将有教使。)不登高，不临深，不苟訾，不苟笑，(为其近危辱也。人之性不欲见毁訾，不欲见笑，君子乐然后笑。)不服闇，不登危，惧辱亲也。(服，事也。闇，冥也。不於闇冥之中从事，为卒有非常，且嫌失礼也。男女夜行以烛。)父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。(至敬。)亲老，出不易方，复不过时。(不可以忧父母也。易方为其不信己所处也。复，返也。)不有私财。为人子者父母存，冠衣不纯素;(为其有丧象也。深衣曰：具父母，衣纯以青。)孤子当室，冠衣不纯采。(早丧亲，虽除丧，不忘哀也。谓年未三十者，三十壮有室，有代亲之端，不为孤也。当室嫡子也。深衣曰：孤子衣纯以素。)父母有疾，冠者不栉，行不翔，(忧不为容。)言不惰，(忧不在私好。)琴瑟不御，(忧不在乐。)食肉不至变味，饮酒不至变貌，(忧不在味。)笑不至矧，怒不至詈。(忧在心，难变也。齿本曰矧大笑则见。)疾止复故。(自若常也。)故州闾乡党称其孝，兄弟亲戚称其慈，僚友称其弟，执友称其仁，交游称其信，此孝子之行也。

事先生长者杂仪

周制曲礼曰：立必正方，不倾听。(习其自端正也。)从於先生，不越路而与人言。(尊不二也。先生老人教学者。)遭先生於道，趋而进，正立拱手，(为有教使。)先生与之言则对，不与之言则趋而退。(为其不欲与己并行。)见父之执，不谓之进，不敢进;不谓之退，不敢退;不问，不敢对。(敬父同志，如事父。)从长者而上丘陵，则必向长者所视。(为远视不察，有所问。)无践屦，无踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。(趋隅，升席必由下也。慎唯诺者不先举，见问乃应。)坐必安，执尔颜，(执犹守也。)长者不及，无俯言，(俯犹暂也，非类杂。)正尔容，听必恭。(听先生之言，既说又敬。)侍坐於先生，先生问焉，终则对。(不敢错乱尊者之言。)请业则起，请益则起。(尊师重道也。起，若今抠衣前请也。业谓篇卷也。益谓受说不了，欲师更明说之。)见同等不起，(不为私敬。)上客起。(敬尊者。)尊客之前不叱狗。(嫌若讽去之。)侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤暮，侍坐者请出矣。(以君子有倦意也。撰，持也。)君子问更端，则起而对。(离席对，敬异事也。)侍坐於君子，若有告者曰：少闲，愿有复也。则左右屏而待。(复，白也。言欲须少空闲有所白也。屏犹退隐。)离坐离立，无往参焉，离立者不出中闲。侍食於长者无流歠，(大歠，嫌欲疾。)无吒食，(嫌薄。)无齧骨，(为有声，不敬。)无反鱼肉，(为已历口，人所恶也。)无投与狗骨，(为其贱饮食之物。)无刺齿。(为其弄口也。)赐果於君前，其有核者怀其核。(嫌弃尊者之物也。)长者赐，少者贱者不敢辞。(不敢抗礼也。贱者童仆之属。)

居官归养父母(晋)

晋武帝泰始中，河南尹庾纯自劾奏：与司空贾充共争，酒醉，充遂诃臣卿父在老，不归供养，为无天地。臣不服罪自引，而更忿怒厉声。按礼八十月制，诚以衰老之年，变难无常，而臣不惟生育之恩，输情自归，求养老父，而怀禄贪荣，久废定省。充位为王公论道兴化，以教养责臣是也。而臣闻义不服，黩慢台司，违犯宪度，不可以训。臣谨自劾请台免官，廷尉理罪，大鸿胪削爵土。谨遣丞臣韩微上所佩河南尹章绶、关内侯印绶，伏请罪诛。河南尹功曹史庞札言：臣谨按三王养老，王制八十，一子不从政;九十，其家不从政，使夫人子无阙孝养之道，为臣不亏在公之节也。臣闻先王制礼，垂训将来，使能者俯就，不能者企及。姬公留周伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。今公府议七十时制，八十月制，欲以驳夺，是为公朝立法，还自越之。司徒右西曹掾刘斌议：礼八十，一子不从政，纯有一兄二弟在家，不为违礼。又令九十乃悉归，纯父未九十，不为违令。诏纯免官而已，充复位。(孙盛晋阳秋论云：若乃冢宰大臣，不以家事辞王事，抑小全大，自非此族，固宜尽陟岵之恩。如匹夫之志或不可夺，纵见裁抑者，孝子之心，何得忍而不言?纯未尝告诚，非也。)