仁的甲骨文怎么写图片

仁的甲骨文写法图片如下：

语言文字是人们沟通交流的工具，它的产生、发展都凝结着人的思想。对于早期汉语而言，单个字的字形变化都可能蕴含着丰富的思想意义，即字形的变化能反映出相关思想的变化情况，甚至是思维方式的转变。

因而理清“仁”字的本源与发展，对于准确把握“仁”的意义尤为重要。目前普遍认同“仁”字的写法有四种。见于《说文解字》“人”部有三种：“从人从二”，即我们现在使用的“仁”字；“古文仁，从千心”（洌；“古文仁，或从尸”。

另外郭店楚简中，“仁”作担有近七十处（详可参见庞朴《“仁”字臆断》，《寻根》2001年第1期；王中江《“身心合一”之“仁”与儒家德性伦理――郭店竹简“怠弊旨叭寮胰拾的构成》，《中国哲学史》2006年第1期等）。《古玺文编》中曾把“怠笔投廖“信”。

“仁”“或从尸”的写法见于甲骨文（《殷墟书契前编》2-19―1，罗振玉，珂罗版影印本，1913；《甲骨文合集》1098，郭沫若主编，胡厚宣总编辑，中华书局，1978年10月）。

“从人从二”与“或从尸”两种“仁”的字形相似，或许存在某种联系，“其字体都是对于人或与人有关事项的指涉”（李友广《先秦儒家人性论的演变――以郭店儒简为考察重点》，中国人民大学博士论文，2010年）。

“洹薄怠绷街帧叭省钡淖中味即有模说明与人的心理有关，强调内在的心性，二者表义应当相似。不同的是“怠毙纳鲜恰吧怼保而“洹毙纳夏恕扒А薄5是，古文“千”与“身”字形相近，都与“人”相关，属于“人部”。

有人就认为“洹薄怠笨赡苁峭一个字，前者是后者的误写。郭店简中的“怠辈患于《说文解字》，有可能是向“洹弊变的一种过渡字形。结合“从人从二”的“仁”来看，“洹苯现“怠备加具备从内在心性向横向人与人关系的“从人从二”的“仁”的过渡趋势。

“仁”源于古祭礼，最早的“仁”应该“或从尸”，即《说文解字》的第三种。“‘仁’本来是对祖灵的一种极端虔诚和敬拜的自然心性…它的本源在于自发的、纵深的、内在超越的心性。”

也就是说“仁”源自一种古老的祭礼――尸礼（是一种祭成丧者的祭祀方式，即以死者的后代，比如长孙或同姓晚辈，来装扮鬼神，作为祖先灵魂的附身，由这个尸者象征性的代表祖先，感格祖先来享祀）。

从这点出发或许也就解释了为什么孑L子会说“始作俑者，其无后乎？”（《孟子・梁惠王上》）孔子主要针对破坏“尸礼”而言，反对对传统礼俗的破坏。

“仁”最早从尸祭礼产生，因而它包含有对亡故先人的哀思、敬重与爱，涉及祭祀时的行为、心理等，如恭、礼、虔诚、不忍。

“事死如事生”（《礼记・祭义》，描写文王祭祖时的心仪）或许正是“仁”由祭礼向现实中的“亲亲”转义的渊源，即将对亡故先人的感情转移到在世的亲人身上，也就有了“仁”最基本的意义之一的“孝悌”。