其是之谓乎翻译

问题一：其是之谓乎应该怎么解释?引用来的！！！

《左传・隐公元年》载，“诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

“其是之谓乎”是古代汉语的常用句型，应该提出来讲一讲。类似的句子有：

例2、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。《左传・僖公五年》

例3、“我之怀矣，自诒伊役”，其我之谓矣！《左传・宣公二年》

例4、商书曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣！《左传・襄公三年》

“是之谓”，“虞虢之谓”，“我之谓”，“祁奚之谓”是宾语前置的动宾词组。“谓”是动词，“之”是结构助词，宾语前置的标志。

乎、也、矣，是语气词，也是好理解的。

其，副词，放在动宾词组前，做状语。“其”在古汉语中，常作代词，相当于它、它的。这里的“其”，订后面的语气词呼应，所以称之为“语气副词”。“其”的具体含义，得由后面的语气词确定。

其……乎？这是一个疑问句。“其”表疑问语气。

其……也。这是一个肯定句。“其”有肯定语气。

其……矣！这是一个感叹句。例3、例4同。“其”乃推测、感叹语气。

每个字都清楚了，再读上面的例句，就不致误解了。

例1，（诗经这句话）岂不是说他（颍考叔）吗？

例2，（这句谚语）一定是说虞与虢。

例3，（这句诗）恐怕是说我了！

例4，（商书上这句话）大概是说祁奚了。

类似的句子很多，应该统一处理。

王力主编《古代汉语》对例1的注释是：“大概是说这种情况吧！”可以看出注释有误。其中的“是”是指人，代颍考叔，不是代情态。前面明明是赞扬“纯孝”的颍考叔，用了《诗经》中的“孝子”美化他，怎么会是“说这种情况”呢！又，其……乎？乃疑问语气，并非推测语词。

问题二：虽有佳肴其此之谓乎的翻译原文：

《礼记・学记》：虽有佳肴⑴，弗食,不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学,不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾。”其此之谓乎?

原文大意：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书・兑命》说：“教育别人，能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

注释：

（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，连词。因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反过来要求自己。

（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。

（9）“故”，连词，所以。

（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

问题三：其此之谓乎翻译您好翻译是。大概说的就是这个道理吧。我们老师就是这么教我们的，绝对正确。

问题四：文言文翻译此夫子之谓乎出自《孟子》，“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之反而求之，不得吾心。夫子言之于我心有戚戚焉。”

可翻译为“这说的就是您呀”

问题五：是亦不可以己乎此之谓失其本心怎么翻译?这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心。

问题六：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎文言文翻译善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎

善不可错过恶不可长，这说的就是陈桓公吧

问题七：其……之谓如何翻译这就是……

给你个详细资料――――

《左传・隐公元年》载，“诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

“其是之谓乎”是古代汉语的常用句型，类似的句子有：

谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。《左传・僖公五年》

“我之怀矣，自诒伊役”，其我之谓矣！《左传・宣公二年》

商书曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣！《左传・襄公三年》

“是之谓”，“虞虢之谓”，“我之谓”，“祁奚之谓”是宾语前置的动宾词组。“谓”是动词，“之”是结构助词，宾语前置的标志。

乎、也、矣，是语气词，也是好理解的。

其，副词，放在动宾词组前，做状语。“其”在古汉语中，常作代词，相当于它、它的。这里的“其”，与后面的语气词呼应，所以称之为“语气副词”。“其”的具体含义，得由后面的语气确定。

其……乎？这是一个疑问句。“其”表疑问语气。

其……也。这是一个肯定句。“其”有肯定语气。

其……矣！这是一个感叹句。例3、例4同。“其”乃推测、感叹语气。

每个字都清楚了，再读上面的例句，就不致误解了。

例1（诗经这句话）岂不是说他（颍考叔）吗？

例2，（这句谚语）一定是说虞与虢。

例3，（这句诗）恐怕是说我了！

例4，（商书上这句话）大概是说祁奚了。

类似的句子很多，应该统一处理。

王力主编《古代汉语》对例1的注释是：“大概是说这种情况吧！”可以看出注释有误。其中的“是”是指人，代颍考叔，不是代情态。前面明明是赞扬“纯孝”的颍考叔，用了《诗经》中的“孝子”美化他，怎么会是“说这种情况”呢！又，其……乎？乃疑问语气，并非推测语词。

问题八：故曰:教学相长也，《兑命》，“学学半:其此之谓乎.这句话的翻译？所以说：教和学是互相促进的，《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

问题九：其是之谓乎应该怎么解释?引用来的！！！

《左传・隐公元年》载，“诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

“其是之谓乎”是古代汉语的常用句型，应该提出来讲一讲。类似的句子有：

例2、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。《左传・僖公五年》

例3、“我之怀矣，自诒伊役”，其我之谓矣！《左传・宣公二年》

例4、商书曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣！《左传・襄公三年》

“是之谓”，“虞虢之谓”，“我之谓”，“祁奚之谓”是宾语前置的动宾词组。“谓”是动词，“之”是结构助词，宾语前置的标志。

乎、也、矣，是语气词，也是好理解的。

其，副词，放在动宾词组前，做状语。“其”在古汉语中，常作代词，相当于它、它的。这里的“其”，订后面的语气词呼应，所以称之为“语气副词”。“其”的具体含义，得由后面的语气词确定。

其……乎？这是一个疑问句。“其”表疑问语气。

其……也。这是一个肯定句。“其”有肯定语气。

其……矣！这是一个感叹句。例3、例4同。“其”乃推测、感叹语气。

每个字都清楚了，再读上面的例句，就不致误解了。

例1，（诗经这句话）岂不是说他（颍考叔）吗？

例2，（这句谚语）一定是说虞与虢。

例3，（这句诗）恐怕是说我了！

例4，（商书上这句话）大概是说祁奚了。

类似的句子很多，应该统一处理。

王力主编《古代汉语》对例1的注释是：“大概是说这种情况吧！”可以看出注释有误。其中的“是”是指人，代颍考叔，不是代情态。前面明明是赞扬“纯孝”的颍考叔，用了《诗经》中的“孝子”美化他，怎么会是“说这种情况”呢！又，其……乎？乃疑问语气，并非推测语词。

问题十：虽有佳肴其此之谓乎的翻译原文：

《礼记・学记》：虽有佳肴⑴，弗食,不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学,不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾。”其此之谓乎?

原文大意：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书・兑命》说：“教育别人，能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

注释：

（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，连词。因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反过来要求自己。

（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。

（9）“故”，连词，所以。

（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。