如何看待古时的游侠

发表时间：2024-07-12 17:09:07 来源：网友投稿

　“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”司马迁的这段话一直是游侠精神的正宗描述。

　　通俗一点就是：“说出的话一定要做到；为了挽救危难中的人，不考虑自己的安危；事情成功后，不夸耀自己的功劳。”

　　第一条和第三条是要件，第二条则是核心，所谓“士为知己者死”是也，是游侠最鲜明的特征。

　　中国的游侠自产生之初就是君权的附属物，所谓“知己”，不过是对自己有恩的君主。所以脍炙人口的四大刺客，背后都有一个施与恩惠的主人。

　　反过来说为了平民百姓而发出的“布衣之怒”，必然被归纳于“私怨仇杀”之类默默湮没，断不会大书特书以至流芳百世。

　　游侠和骑士的最鲜明区别在于，游侠是完全被君权所压制的，君权利用游侠又视游侠为不稳定因素；而骑士则是一个独立的阶层，是君权所拉拢和依靠的对象，是社会稳定的重要组成部分。

　　游侠从来都不是一个独立的阶层，门客、将军、布衣、商人、鸡鸣狗盗之辈......凡是具有游侠精神的都可称为游侠。

　　但游侠精神是隐晦的，存在于人心，但不能甄别。偶有绽现也一逝而过。“事了拂衣去，深藏身与名”，凡称侠者本身已违背了侠的原则。

　　通常认为，游侠盛行于春秋战国时期，后逐渐没落，至郭解以后几近绝迹。

　　可是屈服于君权后的游侠精神就不是游侠精神了吗？未必。

　　侠的种子播在西方的土壤产生出了骑士，播在东方产生出了游侠，播在日本则产生出了武士道。

　　东方的君权需要的是一个稳定的体系，各种因素需各安其位，不稳定因素如果找不到自己的位置就会被打击排斥，于是游侠精神和开疆辟土、保家卫国的理念融合了。

　　金庸书云“为国为民，侠之大者”，这是存在时期更长的有别于原始的游侠精神。

　　“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”，相对于纯粹报答知己之恩的刺客们，不是更值得赞赏吗？

　　此刻，侠的精神已经以一种更隐晦的方式存在着，以至于数千年来，我们都找不出一个确定的代表。

　　反过来想，在一个数千年都没有侠客出现的民族，至今却仍对游侠精神追思缅怀不已，这又说明什么？

　　游侠精神自产生之初就以一种虚无缥缈的方式存在着，并在隐晦、压制、进化之中绵延至今。

　　什么是游侠精神？“道可道，非常道”。

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