《弟子归》全文

《弟子规》全文：

弟子规圣人训，首孝悌，次谨信。

泛爱众而亲仁，有余力，则学文。

入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

父母教须敬听，父母责，须顺承。

冬则温夏则凊，晨则省，昏则定。

出必告反必面，居有常，业无变。

事虽小勿擅为，苟擅为，子道亏。

物虽小勿私藏，苟私藏，亲心伤。

亲所好力为具，亲所恶，谨为去。

身有伤贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

亲爱我孝何难，亲憎我，孝方贤。

亲有过谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入悦复谏，号泣随，挞无怨。

亲有疾药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚，事死者，如事生。

出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食或坐走，长者先，幼者后。

长呼人即代叫，人不在，己即到。

称尊长勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马乘下车，过犹待，百步余。

长者立幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前声要低，低不闻，却非宜。

进必趋退必迟，问起对，视勿移。

事诸父如事父，事诸兄，如事兄。

朝起早夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁不贵华，上循分，下称家。

对饮食勿拣择，食适可，勿过则。

年方少勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

步从容立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器如执盈，入虚室，如有人。

事勿忙忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁对以名，吾与我，不分明。

用人物须明求，倘不问，即为偷。

借人物及时还，人借物，有勿悭。

凡出言信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语秽污词，市井气，切戒之。

见未真勿轻言，知未的，勿轻传。

事非宜勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长此说短，不关己，莫闲管。

见人善即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶即内省，有则改，无加警。

唯德学唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非名为错，有心非，名为恶。

过能改归于无，倘掩饰，增一辜。

泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者名自高，人所重，非貌高。

才大者望自大，人所服，非言大。

己有能勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

人不闲勿事搅，人不安，勿话扰。

人有短切莫揭，人有私，切莫说。

道人善即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝德皆建，过不规，道两亏。

凡取与贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人先问己，己不欲，即速已。

恩欲报怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人心不然，理服人，方无言。

同是人类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者人多畏，言不讳，色不媚。

能亲仁无限好，德日进，过日少。

不亲仁无限害，小人进，百事坏。

余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。

但力行不学文，任己见，昧理真。

读书法有三到，心眼口，信皆要。

方读此勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限紧用功，工夫到，滞塞通。

心有疑随札记，就人问，求确义。

房室清墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏心不端，字不敬，心先病。

列典籍有定处，读看毕，还原处。

虽有急卷束齐，有缺坏，就补之。

非圣书屏勿视，蔽聪明，坏心志。

勿自暴勿自弃，圣与贤，可驯致。

翻译：

在家中父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。

父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。

父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。

我们犯错了父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。

夏天要考虑父母是否感到凉爽。每早起床一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。

外出时先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。

日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。

万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？

如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。

一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。

假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。

若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。

不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。

在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。

对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。为什么要这样做呢？

孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”

人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。

父慈子孝不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。

家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。

而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。

长辈问话时要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

脱下来的帽子和衣服应当放置在固憨埂封忌莩涣凤惟脯隶定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。

我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。

如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?

话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。

正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。

贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。

别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。

行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。

或者财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。

唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

扩展资料：

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。

以三字一句两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。

后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》。

清中叶以后此书最为流行，一-度成为私塾的必读课本，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规背后的故事：

凡出言信为先，诈与妄，奚可焉？

【译文】凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，那怎么可以行得通呢？

【故事】郭伋亭侯

东汉郭伋是茂陵（今陕西兴丰）人，在并州（今山西省）做刺史，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。

有一次他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”。

在道路上迎着郭伋，欢送他，问他什么时候才能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。

郭伋巡视得很顺利，比预定告诉小孩们的日子早回来了一天。

郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天才进城，那些孩子们果然都在路上欢迎郭伋的归来。

光武帝刘秀称赞他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。郭伋做到了童叟无欺，诚信至极！

【今解】开口说话，诚信为先，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。

答应别人的事情一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用。

言语行为当中能守信，就已经奠定了一个人今后在社会上好的发展基础。

假如我们不守信，还要找一些借口，来掩饰自己的失信，那你的名声就会愈来愈差。

假如有特殊原因让你实在无法实现诺言，这时我们就要坦诚布公，当他真正了解你的情况、了解你的诚意后，他也会退一步。

但是你如果继续掩盖，他就会愈来愈愤怒，到时候就很难收拾了。

所以与别人的信诺绝不可以拖延，愈拖愈难。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条。

“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

从《训蒙文》这个名字可以看出，李毓秀在写这本书的时候，其目的就是为了给孩子启蒙用的。

“蒙”就是蒙学，就是我们今天所讲的启蒙。

而，李毓秀这个最初的想法，也在当时清政府的全力支持下，获得了成功。

当时的清政府将《训蒙文》列为孩子启蒙必学书籍。

就像我们今天在学校必须要学习语文数学一样。

后来到了清乾隆36年左右。

当时有一位名为贾存仁的秀才，在读过《训蒙文》后，发现这本书不应该仅仅作为孩子的启蒙教材来用。

这本书太好了，书中这些浅显而朴实的道理，尽管所有人都懂，但是真正做到的却根本没有。

孩子的影响力太有限了，与其期盼下一代能够成才，不如让这一代的成年人成长起来。

只有当成年人都懂得了书中的知识，那么社会将会多么美好啊。

为了实施自己的计划，贾存仁将这本书重新进行了修订，并将其更名为《弟子规》。

“弟子”一词范围就广了。

不仅指孩子还包括了天下所有的读书人。（当时的读书人，都是儒家思想的拥护者。而，当时的读书人也都称自己为孔圣人的弟子）

参考资料：百度百科——弟子规