春秋和战国时期普遍存在的战争观

春秋战国时期，经济的发展和诸侯的争霸导致战争频繁发生，我国社会进入一个动荡期。

在当时与“游说”和“论战”相比，“武力”成为最有利的工具，谁的武力强大，谁就有最终发言权。

因此“尚武”观念，是春秋战国时期最具代表性的战争观。

本文以尚武观为中心，阐述春秋战国时期的战争观，并从历史的角度挖掘其原因。

一：春秋战国时期战争观之重信守礼

尽管春秋战国时期，各国之间的交流动辄“诉诸武力”，但是在实际交战中，“信用和礼节”依旧必不可少。

关于敌国之间的交战之道，虽然没有成文的规定，但是有四条原则是人人必须遵守的。

第一点是两国交战前，不可斩杀来使。

发动战争可以，但是，首先本国要向对方提出合理的理由，其次不能在对方国家有灾难的时候（例如闹瘟疫、内乱等）发起战争。

交战前发战国要派使者向受战国交代战争缘由，而受战国不可斩杀来使，否则会被其他国家和诸侯轻视。

第二条和第三条原则针对交战过程中，一是“不鼓不成列”，也就是对方的兵阵还未布好的时候，不能趁人之危攻打对方。二是激战中如果对方有人受伤了，另一方不能继续对伤者发起攻击，只能去攻击未受伤的人。

第四条原则针对交战以后，不可追赶战败逃离之兵超过五十步。

二：春秋战国时期战争观之兵不厌诈

即使大家都遵守约定俗成的战争礼仪，但兵不厌诈并非不存在，也并不意味着双方的交战只是按部就班、简简单单地切磋兵力。

战争中最需要的不是匹夫之勇，而是“诈术”。计谋和策略往往能让弱小的国家争占上风，能让一场战争转败为胜。

我国著名的军事家孙子曾说过这样一句话：“兵者，诡道也。”这句话用在礼崩乐坏的春秋后期战争中再恰当不过。

公元前354年，魏国的大将庞涓率领大军攻打赵国。赵国势单力薄，苦战一年，兵败之际向齐国发出求助。

齐国是赵国的盟国，派田忌和孙膑调兵援助。

孙膑认为解决矛盾的关键在于“攻其要害”，现在魏国的大部分兵力集中在赵国境内，而魏国境内留下来的必定是老弱之兵。

此时率兵直捣魏国国都大梁，魏国大军一定会放弃攻打赵国，而回国自救。

此举一是替赵国解决了围城之忧，二是趁着齐国强大的士气一举消灭魏国的疲敝之兵，一举两得。

这场战争便是脍炙人口的“围魏救赵”。

三：春秋战国时期战争观之尚武思想

春秋战国时期是我国历史上典型的动荡时期，这个时期最具代表性的军事观念则是“尚武”观念，即用拳头说话。

刺客的出现国君的好战，对剑的崇拜，春秋战国时期的教育，官位的设置等等，都体现了尚武思想。

国人对剑的崇拜，从先秦时代就开始了，无论是贵族还是平民，都对剑有着独特的喜好，有了剑则要习武练剑，掌握剑术自然想要切磋。

另外春秋战国时期的贵族教育不仅仅只学习“文”，还学习“武”，教学内容涵盖了“射、御”等，这也便给战争提供了精神上和物质上的可能。

春秋战国时期群雄并起，有些君主为了展示自己的雄心壮志与过人能力，崇尚以武力征服其他诸侯国的思想。

其次刺客的出现，是尚武思想的另一见证，刺客的尚武精神能够让他们不图富贵、不畏强权，为知遇之士出生入死。

因此此时期可以说从上到下都笼罩着好战的氛围。

四：尚武精神盛行原因之经济的发展

经济的发展是战争的根源。

战国时期由于新兴地主阶级的崛起，领主的政治权力遭到削弱，经济权力遭到破坏，使得大量的农奴被解放出来，变成了农民。

而农民比起农奴，人身要自由的多。安分的人去种地，过着相对安稳的生活，侠义的人则去当刺客，为报知遇之恩赴汤蹈火。

另外生产力的发展使得武器逐步升级，东周时期开始出现铁剑，铁甲等等，后来被广泛用于战争。

铁质武器的使用，使得战斗杀伤力更强，战争效率更高。

因此可以判断，经济的发展使得奴隶变为自由平民，铁器的出现带来先进的武器，这两点原因为尚武思想提供了可能性，促进了尚武思想的形成。

五：尚武精神盛行原因之国家战争的需要

无论过去还是如今，一个国家想要在群雄中屹立不倒，没有强大的军事力量是万万不可的。

尤其在以战争为主题的春秋战国时期，国家战争需要强大的军队，强大的军队需要先进的武器，更需要勇猛的士气，即人们普遍的好战思想。

这个时期的国君基本上都是战争的倡导者，甚至是“好战分子”。

相传楚康王认为自己最无颜面对祖先的一件事是，即位五年来国家没有发生过战事。

秦国人在选举君主的时候也是选勇猛好战的人。

齐国对武力的崇尚更甚，驾车的两个人经常在道路上相互碰撞，大打出手，这种现象屡见不鲜，难以制止。

齐桓公、齐景公在即位后，也大量征求四海之内的勇士，共同治理国家。

由此可见由于国家战争的需要，从上到下的尚武之风盛行。

六：尚武精神盛行原因之古风的遗留

崇尚武力不仅仅局限于春秋战国时期。

实际上在远古时期，人们对武力的使用和崇拜就已经初见端倪。

古老的部落中会有自己的图腾，中国人至今喜欢的红色，就是古代图腾的一种，它象征着强大、勇猛、生生不息的生命力，一些部落甚至有喝敌人鲜血的习俗。

在与大自然和敌对部落的对抗中，武力是保护人们的法宝之一。

经过漫长的历史，茹毛饮血的武力时代慢慢进化为浓重的习武风气，并且在先秦时期逐渐转为一种社会风尚，为春秋战国时期的尚武观念奠定了基础。

七：结论

谁拥有强大的武力，谁就掌握了话语权。

春秋战国时期的尚武观念不仅仅体现在频繁的战争上，也体现在人们日常生活和生产的各个方面。

战争的存在使得春秋战国时期政权更迭速度快，在一定程度上也促进了我国奴隶社会的瓦解，促进了经济社会的进步。