不材是木文言文翻译

1.文言文不材生死译文庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边不断砍它.庄子问是什么原因，回答说：没有一点用处.

庄子说：这棵树正因为没有什么用处，才能活得长远.

庄子出山后到一个老朋友家里去.老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他.童仆问主人：一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢

主人说：杀那只不会叫的，它已经没什么用了.

第二天庄子的学生问他：昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了.请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢庄子笑着说：我将处于有用和无用之间。”

2.材与不材翻译庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。

伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因回答说：“没有地方可用。”

庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。

童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。

先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免於受牵累。

至於顺乎自但是茫然无心之漫游就不是这样既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。

按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪里会受到牵累呢！这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。

聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麽可能一定不受牵累呢！可悲呀！弟子们记住、只有道德是要归向的。”

3.材与不材翻译庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂，伐木的人停在树旁却不去砍伐。

问他原因回答说：“没有可用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材得以尽享它自然的寿命。”

庄子从山中出来，寄宿在老朋友家中，朋友很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。

第二天弟子向庄子问道：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享自然寿命，今天主人的鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我将处在成材与不成材之间。”

原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”

此文出自春秋庄子所著的《庄子·山木》扩展资料写作背景：由各自独立的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。

通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。

余下为第九部分，通过一个有趣的小故事，说明忘形的重要。