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1.八年级下册语文古文有哪些八下古文：《与朱元思书》《五柳先生传》《马说》《送东阳马生序》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《与朱元思书》风烟俱净，天山共色。

从流飘荡任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧千丈见底。游鱼细石直视无碍。

急湍甚箭猛浪若奔。夹岸高山皆生寒树。

负势竞上互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

横柯上蔽在昼犹昏；疏条交映，有时见日。《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。

无怀氏.之民欤？葛天氏之民欤？《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。

故虽有名马祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

《送东阳马生序》余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。

伐竹取道下见小潭，水尤清冽。全石以为底近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

佁然不动俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。

览物之情得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日《醉翁亭记》环滁（chú）皆山也。

其西南诸峰林壑（hè）尤美，望之蔚但是深秀者，琅琊（lángyá）也。山行六七里渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往。

2.八年级下册所有文言文和古诗词与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。

从流飘荡任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧千丈见底。游鱼细石直视无碍。

急湍甚箭猛浪若奔。夹岸高山皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

五柳先生传陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。环堵萧然不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失以此自终。

赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”

呜呼！其真无马耶？其真不知马也！送东阳马生序（节选）宋濂原文余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。水调歌头·明月几时有苏轼明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影何似在人间。转朱阁低绮户，照无眠。

不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

山坡羊·潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都意踌蹰。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道下见小潭，水尤清洌。全石以为底近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远。

3.八（下）语文所有文言文和课后古诗词文言文：《与朱元思书》《五柳先生传》《马说》《送东阳马升序》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》古诗：《酬乐天扬州初逢席上渐赠》《赤壁》《过零丁洋》《水调歌头》《山坡羊潼关怀古》《饮酒（其五）》《行路难（其一）》《茅屋为秋风所破歌》《白雪歌送武判官京》《已亥杂诗》《赠从地（其二）》《送杜少府之任州》《登幽州台歌》《终南别业》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《早春呈水部张十八元外》《无题》《相见欢》《登飞来峰》《苏幕遮》。

4.八年级下语文文言文小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）.全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩.青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐.潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源.坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）.以其境过清，不可久居，乃记之而去.同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄.隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）.孔孟论学1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”3.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.”4.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”5.孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.”6.孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》.吾于《武成》，取二三策而已矣.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也.”潍县署中寄舍弟墨第一书郑燮读书以过目成诵为能，最是不济事.眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也.东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦.岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文.且过辄成诵，又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最.反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳.若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！黄生借书说袁枚黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也.子不闻藏书者乎？《七略》、《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣.”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔.余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类黄生借书说？.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速.为一说，使与书俱.问说刘开君子之学必好问.问与学，相辅而行者也.非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也.理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也.不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也.等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也.是己而非人，俗之同病.学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安，妄以臆度（duó）.如是，则终身几无可问之事.贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人.智者千虑，必有一失.圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也.理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣.卖柑者言刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃.出之烨然，玉质而金色.置于市，贾十倍，人争鬻之.予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮.予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也.”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯.吾售之，人取之，未尝有言；而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具。