写景的散文有哪些

姚鼐《登泰山记》

桐城派是清代规模****、经历时间最长的一个散文流派。

姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了

桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口

一、结构美

《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得

当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙

述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰

山的轮廓给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁

的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为

以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理

位置时写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二

的写法先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界

线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁

及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见

景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高

峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，

因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大

风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫

漫的云海云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一

片云烟颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘

托下便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是

所见。这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美

景象进行形象的描绘的。如果说前面是写泰山的自然景观的

话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高

山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。文章

最后写了作者对游泰山的感受。从以上各段的描写我们可以

看出全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局

部描写结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口

二、画面美

从另一方面我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所

感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地

势图。其一是泰山地势图。作者一开始便介绍泰山之地理位

置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势

图。从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线

及其作者所描写泰山景象的特点。可以说这也是作者此篇

游记的点睛之笔。其二是雪后登山图。以往登泰山者往往选

择春秋季而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够

反映出作者的精神风貌。雪后的山景本来就非常美丽的，在

姚鼎的笔下显得更美。这幅画以南天门为主体，作者描绘了

雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。这些意象构成了一种无比壮

美的意境。颇似一幅意境深远的咏雪诗。特别是皑皑的自

雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带

有一种优美的倩调。动态的美和静态的美相互映衬，使这幅

雪后登山图呈现出生动活泼的气势。其三是泰山日出图。泰

山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。作者写到:”极天

云一线异色须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之，

或日:、此东海也‘。二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日

升空君临天下的磅礴气势。作者如此描写泰山的雄浑气势却

别有一番风味。作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运

用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。二回视曰

观西峰或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。这里作者既描

绘了旭日临孑L，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高，

是观日出的最佳出。其四是泰山景物图，此图是写作者登山

以后的感受是一幅静态图。作者描写了古胜名迹、石刻、祠

字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的

文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口

三、语言美

优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》

时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那

简洁、流畅的语言。雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口

这在姚鼎的古文中便有所体现。从《登泰山记》中我们也可以

看出其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。作

者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别

是结尾所描写的一段。”山多石，少土。石苍黑色多平方，少

圆。少杂树多松:生石晾，皆平顶。冰雪无瀑布，无鸟兽音

迹“。语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口

从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口

四、行文美

这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯

穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。正

如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言

之凿凿。再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是

准确的数字这在以往的游记中是很少见到的。另外作者在

此文中也体现出了”义法“这一修辞理念。也即”言有物“，

二言有序二。作者边登山边写泰山之景物，并且作者又按照合

理的顺序描写登山之景物。这种写法正反映了姚鼎重学问、

重考据的桐城派的古文特点。

姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不

仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中

体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。

登泰山记拟人比喻

苍山负雪,明烛天南比喻拟人

有人有时

白若摴(chū)蒱(pú)五彩赤如丹红绛皓驳色苍黑色

下上上下

待日出日上回视月

Ps：张天舒的标准答案.

我站在亭前向下俯视，虽有浓浓的云雾笼罩着，但山势依稀可辨，有的如马鞍俯卧，有的如驼峰耸立”；“云雾不断地扩展着，飘动着，升腾着，有的像雪白的棉絮层层叠叠地飘落在山峰中间，有的像长长的绸带悬在空中，有的撞碎在山崖上，像涨潮时的海水在岸边溅起无数朵白色的浪花”；“猛抬头一看，南天门正在头顶上，山路宽一丈，像一张瀑布从峭壁上直落而下”

《登泰山记》

泰山之阳汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山循东谷入，道有天门。东谷者古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者皆不及往。

山多石少土。石苍黑色多平方，少圜。少杂树多松，生石罅，皆平顶。冰雪无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

[编辑本段]译文

泰山的南面汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五**，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。

戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。

山上石头多泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城派姚鼐记述。

[编辑本段]作者简介

选自《惜抱轩诗文集》。

姚鼐字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》

清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响****的人物之一。

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰，“清真儒雅”。

此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“雅洁”的特点。

[编辑本段]重要词解

其阴济水东流。阴（山的北面水的南面）

当其南北分者当（在，正在）

自京师乘风雪乘（趁着，引申为冒着）

道皆砌石为磴为（作为）

其级七千有余余（整数后表不定余数）

崖限当道者当（占着把着）

及既上及（等到……时）

苍山负雪负（背）

明烛天南明（照亮）

亭东自足下皆云漫漫（弥漫）

极天云一线异色极（尽头极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）

或得日或否得（获得）

其远古刻尽漫失远（久远，指时间漫长）漫（不可辨认）

僻不当道者当（面对对着）

皆不及往及（赶得上）

多平方方（方形）

少杂树少（数量小不多）

生石罅生（草木生长，长出）

登泰山记表现日出是怎么样的特点

《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。

艺术特点

紧扣题目结构严谨。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。

语言精简用词生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，七句话就描绘了七个画面，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

修辞巧妙手法得当。这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，设喻新奇。再如“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

本文描写景物多是直接描写，但也有采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣