《古今字》古汉语基础

上古时代字的数量远比后来要少，随着社会生活的发展和丰富，要用原来有限的汉字表达越来越复杂的生活、社会、思想、行为，显然供不应求。于是就出现了有些字兼有几个意义的现象。后来为了使字义便于辨析，要求字形有所区别，于是另造了一个或几个字表示某字曾经有过的某些意义。这种先有的“***”的字叫古字(先造的字)，后来另造的字叫今字(后造的字)。古字用来表今字的意义时，要读今字的音。比如“尊君在不”的“不”，就是古字，既用作“否”，就应读fǒu。古文中的古今字很多。举例如下(破折号前为古字，破折号后为今字)：案——按　召有司案图。《廉颇蔺相如列传》板——版　板印书籍，唐人尚未盛为之。《活板》榜——搒　受榜箠。《报任安书》搒：用竹板、棍子打。暴——曝　虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。《劝学》　　　　　忠义暴于朝廷。《五人墓碑记》　　　　　思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘……《六国论》被——披　同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。《送东阳马生序》　　　　　将军身被坚执锐，伐无道。《陈涉世家》　　　　　被发行吟泽畔。《屈原列传》徧——遍　小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》不——否　尊君在不?《陈太丘与友期》　　　　　秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?《廉颇蔺相如列传》　　　　　不者.若属皆且为所虏。《鸿门宴》　　　　　或师焉，或不焉。《师说》从——纵　合从缔交，相与为一。《过秦论》　　　　　齐与楚从亲。《屈原列传》反——返　反归取之。《郑人买履》　　　　　窥谷忘反。《与朱元思书》　　　　　寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》　　　　　必勿使反。《触龙说赵太后》　　　　　三餐而反，腹犹果然。《逍遥游》　　　　　旬有五日而后反。《逍遥游》　　　　　夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齐桓晋文之事》　　　　　系心怀王，不忘欲反。《屈原列传》　　　　　使于齐，顾反。《屈原列传》　　　　　必餍酒肉而后反。《齐人有一妻一妾》冯——凭　浩浩乎如冯虚御风。《赤壁赋》凭(繁体字为“慿”)：乘。见——现　①出现，显现。才美不外见。《马说》　　　　　下见小潭。《小石潭记》　　　　　举类迩而见义远。《屈原列传》　　　　　②引见。胡不见我于王。《公输》具——俱　越明年，政通人和，百废具兴。《岳阳楼记》　　　　　良乃入。具告沛公。《鸿门宴》　　　　　一一为具言所闻。《桃花源记》　　　　　具告所以欲死秦军状。《信陵君窃符救赵》决——诀　辞决而行。《信陵君窃符救赵》莫——暮　至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。《石钟山记》　　　　　莫春者。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》暮：(时间)将尽。女——汝　诲女知之乎?《论语》契——锲　舟止，从其所契者入水求之。《刻舟求剑》孰——熟　明日，徐公来，孰视之，自以为不如。《邹忌讽齐王纳谏》　　　　　唯大王与群臣孰计议之。《廉颇蔺相如列传》属——嘱　属予作文以记之。《岳阳楼记》说——悦　有朋自远方来，不亦说乎?《论语》　　　　　公输盘不说。《公输》　　　　　秦伯说。《烛之武退秦师》　　　　　王说。《齐桓晋文之事》汤——烫　疾在腠理，汤熨之所及也。《扁鹊见蔡桓公》涂——途　涂有饿莩而不知发。《寡人之于国也》　　　　　行旅皆欲出于王之涂。《齐桓晋文之事》罔——惘　学而不思则罔。《论语》文——纹　文理有疏密。《活板》　　　　　皆披发文身。《观潮》希——稀　鼓瑟希。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》乡——向　乡为身死而不受。《鱼我所欲也》向：从前。　　　　　以至晋鄙军之日北乡自刭。《信陵君窃符救赵》向：朝向。刑——型　刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。《齐桓晋文之事》型：示范。邪——耶　其真无马邪?《马说》　　　　　然则何时而乐邪?《岳阳楼记》　　　　　赵王岂以一璧之故欺秦邪?《廉颇蔺相如列传》　　　　　其传之非其真邪?《祭十二郎文》知——智　孰为汝多知乎?《两小儿辩日》　　　　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》生——性　君子生非异也。善假于物也。《劝学》性：资质，禀赋。受—一授　师者，所以传道受业解惑也。《师说》　　　　　群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。《邹忌讽齐王纳谏》田——畋　今王田猎于此。《庄暴见孟子》齐——剂　在肠胃，火齐之所及也。《扁鹊见蔡桓公》距——拒　距关，勿内诸侯。《鸿门宴》　　　　　子墨子九距之。《公输》耆——嗜　少益耆食。《触龙说赵太后》内——纳　毋内诸侯。《鸿门宴》纳：让进去。　　　　　交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》　　　　　亡走赵，赵不内。《屈原列传》纳：接纳。免——娩　将免者以告，公令医守之。《勾践灭吴》坐—一座　而置之其坐。《郑人买履》　　　　　满坐寂然。《口技》　　　　　满坐宾客。《口技》　　　　　项王受璧，置之坐上。《鸿门宴》　　　　　直上载公子上坐。《信陵君窃符救赵》奉——俸　奉厚而无劳。《触龙说赵太后》奉——捧　相如奉璧奏秦王。《廉颇蔺相如列传》共——供　共其乏困。《烛之武退秦师》唱——倡　今诚以吾众……为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》辟——避　故患有所不辟也。《鱼我所欲也》食——饲　食马者不知其能千里而食也。《马说》饲：喂养。　　　　　寓逆旅主人日再食。《送东阳马生序》饲：供食。珊——姗　风移影动，珊珊可爱。《项脊轩志》没——殁　孝公既没。《过秦论》甿——氓　陈涉……甿隶之人。《过秦论》　　　　　鄙陋没世。《报任安书》失——佚　网罗天下放失旧闻。《报任安书》佚：散失愬——诉　天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。剔——剃　剔毛发。《报任安书》羞——馐　使建中远具时羞之奠。《祭十二郎文》馐：美味食品要——邀　便要还家，设酒杀鸡作食。《桃花源记》　　　　　张良出，要项伯。《鸿门宴》业——孽　业根，死期至矣!《促织》孽：佛教用语，罪恶的意思。翼——翌　翼日，进宰。《促织》与——欤　而君逆寡人者，轻寡人与?《唐雎不辱使命》　　　　　可得闻与?《庄暴见孟子》　　　　　吾王庶几无疾病与?《庄暴见孟子》　　　　　为所识穷乏者得我与?《鱼我所欲也》　　　　　无乃尔是过与?《寡人之于国也》　　　　　为肥甘不足于口与?《齐桓晋文之事》兆——垗　终葬汝于先人之兆《祭十二郎文》垗：墓地。直——值　昂其直，居为奇货。《促织》　　　　　欲居之为利而高其直。《促织》支——肢　四支僵劲不能动。《送东阳马生序》知——智　知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》　　　　　孰为汝多知乎?《两小儿辩日》　　　　　失其所与，不知。《烛之武退秦师》　　　　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》　　　　　小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》质——鑕　君不如肉袒伏斧质请罪。《廉颇蔺相如列传》属——嘱　属予作文以记之。《岳阳楼记》　　　　　举酒属客，诵明月之诗。《赤壁赋》转——啭　空谷传响，哀转久绝。《三峡》　　　　　蝉则千转不穷。《与朱元思书》卒——猝　卒然问曰。《孟子见梁襄王》通过前面的例子不难看出，利用古字造今字的方法有三种：①以古字为声符，另加一意符。如：孰一熟、责一债、禽一擒、匈一胸、要一腰、列—裂、县一悬、受一授、臭一嗅、支一肢、益一溢、莫一暮一幕、辟一譬一僻一避一嬖一壁等。②改换古字的意符。如：被一披、距一拒、说一悦等。③改换古字的声符。如：螾一蚓、谯一诮等。如果把意符、声符都作为一种偏旁或部件来看待，那么第一种方法是加偏旁或部件，第二、三种则是换偏旁或部件了。