《道德经》读书笔记8

发表时间：2024-07-15 19:15:29 来源：网友投稿

天下难事必作于易

天下大事必作于细

（第三十四章）

大道氾兮其可左右。万物恃之而（河上公本作：以）生而不辞，功成不名有，衣养（河上公本作：被）万物而不为主。常无欲可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

（第三十五章）

执大象天下往；往而不害，安平太（河上公本作：泰）。乐与饵过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

译文：

大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

（第三十六章）

将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文：

想要收敛它必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

（第三十七章）

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作吾将镇之以无名之朴。无名之朴夫亦将无欲（河上公本作：镇之以无名之朴，夫将不欲）。不欲以静天下将自定（河上公本作：正）。

译文：

道永远是顺任自但是无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自但是然达到稳定、安宁。

感悟：无为而无不为，要想有所为，必须有所不为，懂得有舍才有得！

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