《道德经》读书笔记（35）

雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。

【原文】

“执”是守住；“大象”是道和真理，也是做人的准则。

“执大象”便是守住真理和向往，守住大道之象，守住做人的准则。

“往”是帮助、归附的意思。

【执大象，天下往】当一个人能守住大道、守住真理、守住大道之象时，天下人就会帮助他。

【往而不害，安平太】很多人都会归附大道，而且不会互相侵害，大道也不会侵害归附它的人，这时就会“安平太”。

“安”指的是平安、健康、圆满、保全；“平”指的是平安；“太”相当于“三阳开泰”的“泰”，是吉祥的意思。所以“安平泰”就是一派平安、吉祥、和谐的景象。

【乐与饵，过客止】“乐”是妙音，好听的音乐；“饵”是美食，诱人的食物。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。

【道之出口，淡乎其无味】大道没有味道，不像美食和音乐，讲道理、传播真理的人也不像艺术家和讲故事的人，对很多人来说可能没有什么吸引力，至少不会诱惑他们。

【视之不足见，听之不足闻】你看不见道，也找不到道，任何人都不能抓住道，然后展示给人看。听也听不见它，它不会用声音向你展示自己的存在。

【用之不足既】用之不竭，没有穷尽。“既”有很多种解释，不只是穷尽，你可以理解为接触、触碰。“用之不足既”就是你可以运用大道的智慧，它的作用无穷无尽，但你碰不到它，它是无法触及的。

【总结】

人类除了具有动物的天性之外，还应该拥有神性。

动物的天性就是满足各种欲望。喜欢吃美味的食物，穿漂亮的衣服；喜欢优美动听的音乐，喜欢华丽的物品，喜欢高富帅或白富美，喜欢偷懒、睡懒觉等，这些都是人的天性，不难理解。

但是人类还应该有一种高于动物性的追求和向往，有一种用来对抗天性中动物性的行为，以此来实现自我提升和自我超越。

人在社会上面对万花筒一样虚幻又变化无穷的诱惑，如何选择需要智慧，而智慧是需要实践，需要用生命去一点点验证的。

当一个人能守住大道、守住真理、守住大道之象、守住做人的准则时，自但是然成为人们所向往的投奔之地。会有很多人愿意跟他交往、和他共事。心甘情愿地帮助他、成就他，因为“得道多助、失道寡助”。

大道至简最高的真理是平淡朴实的。真正能做到“执大象”的人并不多，因为这意味着要远离娱乐、不追求时尚、不贪图享受，不像很多人那样挥霍生命、做一些欲望化的事情。他必须像大道那样和光同尘地生活。这种生活背后，是深切的理解，是心酸的温柔，是深沉的大爱和慈悲，也是切肤的悲哀和无奈。

谁愿意放弃灯红酒绿的世界、五彩缤纷的生活，去追求千篇一律、少欲知足的生活？谁愿意洗净铅华、踏实求道，在寻求看不见、听不到、摸不着的真理的道路上无数次地摔跤、爬起，再摔跤爬起，经历无数次的头破血流，将自己在乎的东西一样一样地放下？

但是在历史的长河中，总有一些不甘堕落的灵魂，愿意用生命去追求、去实践大道和真理，守住那种波涛汹涌后的风平浪静，烟火升空后的万籁俱寂；守住掌声与喝彩消失后的宁静，绚丽的夕阳隐没后的朴素。比如老子、庄子、佛陀……

他们不求名利、不求富贵、不求显达。他们只是默默无闻、踏踏实实地做着自己该做的事。他们就像太阳一样每天早上升起，晚上落下，既照鲜也照毒草，花从来不抱怨不计较。他们并没想要千古留名，但是他们的思想和精神却一代代地传承了下来，实现了相对的不朽。

修道难吗？大家都觉得太难。为什么？

第一因为修道没有定法，我们不能参照某位圣贤成就的方法，照搬到自己身上，需要应时而变，也就是说没有一个得道的“武功秘籍”。

第二人们的选择太多，像下山的猴子一样，总是挑挑捡捡，定不下心。如果能一门深入，“弱水三千只取一瓢饮”，修道就简单多了。

学道先要学惭愧，自知惭愧才有道心；修炼，先要修自己，探究本心才会处处逢源，才能发现问题、解决问题。吃亏是修大便宜，受苦是修大安乐，和气是修大力量，喜舍是修大聚集。心和自然达成和谐一致时，我们就可以更平安、幸福和自在。

我们要学会少抱怨，多包容；少计较，多给予；少憎恨，多感恩。感恩天地万物、感恩伟大祖国、感恩社会大众、感恩父母兄妹！心中有丰满的爱，才能吸引更多的爱。爱将带来更多值得爱的力量，爱能让这力量供给源源不断。道就是至善至爱。当爱融入生活中时，我们自但是然就能过上“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的富有生活。

时刻提醒自己，不要把时间耗在吃喝玩乐上，这是在消耗生命力；要把时间放在修炼、学习、思考上。虽然在人生路上，我们无法常常去做伟大的事情，那就让我们我们用伟大的情怀，去做好当下的每一件小事。相信坚持数年之后，成功会向我们招手，人生会发生变化。