四只文言文答案

1.《四知》文言文阅读答案,老师没教过,实在看不懂啊10.解释下列句中加点词的意思。

（1）举茂才（）（2）故人知君（）（3）一国争买鱼而献之（）（4）虽不受鱼（）11.下面句中加点字的意思相同的一项是（）闻其贤而辟之一国争买鱼而献之君不知故人夫唯嗜鱼，故不受也当之郡必有下人之色明于人之为己者故所举荆州茂才王密为昌邑令12.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）至夜怀金十斤以遗震。

（2）夫子嗜鱼而不受，何也？13.联系甲段的内容，说说杨震为什么被称为“四知”先生？你还知道与杨震具有相同品质的人吗？请列举一个。14.读完这两则故事，请谈谈你的感悟。

三、（16分）10.(l)推举，选拔（2）了解（3）全（4）即使11.A12.(l)到了夜间，（王密）怀里揣着十斤银字来送给杨震。（2）您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，这是为什么？13.示例：因为杨震为官清廉，不接受别人的贿赂。

如包拯等。14.示例：从他们的拒不受贿的言行，感受到他们廉洁自律的思想品德。

这种思想即使在今天也是值得称道。（或不要只贪图眼前利益而迷失方向等。）

2.《四知》原文加译文震少好学，明经博览，无不穷究.诸儒为之语曰：关西孔子杨伯起.大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”

震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

后转涿郡太守。性公廉不受私谒。

子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（译文）杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。

众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”

杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。

后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。

他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”。

3.古文阅读训练及答案四篇第一篇：虎求百兽而食之，得互。

狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。1.解释下列字含义（1）虎以为然然：__对，正确__（2）兽见之皆走走：_逃跑___2.百兽为什么‘见之皆走’？__因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________3.这则寓言的寓意是什么？___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______第二篇：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。

人问之答曰：“树在道边而子多，此必苦梨”取之信然1.请给故事拟一个标题：_王戎析梨___2.解释词语在句子中的意思（1）尝与诸小儿游：尝_曾经，有一次___（2）诸小儿竟走取之走：_跑去__（3）唯戎不动：唯___只有3.看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？试着结合原文分析_____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱漫④悬于壁。

旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。

逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。

翻译：①东安：县名，现在湖南省衡阳一带。善，精通，擅长。

②一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。轴：画卷③邑令：县令。

④漫：漫不经心，随便。⑤旦：早晨。

⑥必坠地：总是落在地上。⑦怪之：对这种情况感到奇怪。

怪，认为••••••奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。⑧物色：察看；观察⑨逮：等到，及。

⑩踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。⑾然：这样。

⑿为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。

县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。

县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。

等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。

到这时候才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。

天命十年二月，来归。崇德元年封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。

世祖即位尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。

圣祖即位尊为太皇太后。康熙十一年幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。

还度岭正大雨，仍下马扶辇。太后命骑从上不可，下岭乃乘马傍辇行。

吴三桂乱作频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。

国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。至太后始命罢之。

宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政朝廷有黜陟，上多告而后行。

尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰：“古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。

必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！”二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。

太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。

十二月步祷天坛，请减算以益太后。读祝上泣，陪祀诸王大臣皆泣。

太后疾大渐命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”

己巳崩年七十五。上哀恸欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。

（《清史稿·孝庄文皇后传》节选）8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是①上制诗三十首以献A.②请减算以益太后①下岭乃乘马傍辇行B.②是乃仁术也，见牛而未见羊也①古称为君难C.②不可为我轻动①当于孝陵近地安厝D.②青出于蓝而青于蓝解析：A.“以”：表目的的连词，可译为“来”。B.“乃”：①才；②是。

C.“为”：①做；②为了。D.“于”：①在；②比。

答案：A9.康熙曾满怀***地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是①上制诗三十首以献②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒③告上诫师行毋掳掠④朝廷有黜陟，上多告而后行⑤尝勉上⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥解析：排除①⑥。

答案：C10.下列叙述，不符合原文意思的一项是A.孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后。

4.跪求4篇文言文（要原文、要问题、要答案）（一）曹彬仁爱曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。

尝曰：“吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。”

其仁心爱物盖如此。（张光祖《言行龟鉴》）[注释]蛰：动物在冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。

1.解释文中加点的词语。（1）其所居堂屋敝（）（2）吾为将（）2.用现代汉语解释文中画线句。

时方大冬墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。3.文章开头介绍曹武惠王是“国朝名将”，其作用是什么？4.文章通过、这两件事刻画了曹武惠王“”的德行。

（二）狄仁杰狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”

乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”

相待如初。（孔平仲《续世说》）1.解释文中加点的词语。

（1）当使绝域（）（2）乃诣长史蔺仁基（）2.用现代汉语解释文中画线句。因谓曰：“吾等独无愧耶。”

3.文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？4.读了这篇短文，你有什么体会？（三）巨商蓄鹦鹉一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至则呼茶，问客人安否寒暄。

主人惜之加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”

其商大感泣遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”

其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。1.解释下列加点的词语。

（1）半年方得释（）（2）就笼与语曰（）2.用现代汉语解释文中的画线句。遂许之曰：“吾当亲送汝归。”

3.文章说“鹦鹉甚慧”，它的“慧”表现在：（1）能诵读诗文；（2）向客人问安；（3）;(4)。4.读了这篇文章，你明白了什么道理？（四）鲁肃简公二事鲁肃简公宗道，为人忠实。

仁宗在东宫宗道为谕德。其居侧有酒肆，公微行饮其中。

一日真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归中使①与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”

中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”

中使嗟叹而去。真宗果问中使具如公对。

真宗问公何故私入酒家，公谢曰：“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。

然臣既易服市人亦无识臣者。”真宗自此奇公，以为可大用。

鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年杜门不与人接，日阅书数卷而已。

室仅容一榻坐卧其中，欲将终身焉。人不堪其忧而公处之裕如②也。

[注释]①中使：即前面的宫廷“使者”。②裕如：宽绰。

1.解释文中加点的词语（1）移时饮归（）（2）中使具如公对（）2.用现代汉语解释文中的画线句。然臣既易服市人亦无识臣者3.根据文章分析，“中使嗟叹而去”，他嗟叹什么？4.这篇短文主要表现了鲁肃简具有、鼎定尺剐侔溉踌税穿粳的思想性格。

（五）猿母中箭僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。

射者折矢弃弓，誓不复射。（《墨客挥犀•三》）[注释]①弋人：射鸟的人。

即下文的“射者”。1.解释下列加点的词语：付子已（）2.用现代汉语解释文中的画线句。

射者折矢弃弓，誓不复射3.用自己的话回答，射者为什么“誓不复射”？4.读了这则故事，你有什么体会？（六）韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直①，不干②荣利。

及为相甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。

上掺④临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。

萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休为社稷耳，非为身也。”

[注释]①峭直：严峻刚直。②干：求取。

③允：与……相当。④掺[shǎn]：拿。

1.解释文中加点的词语（1）唐玄宗以韩休为门下侍郎（）（2）及后苑游猎（）2.用现代汉语解释文中的画线句。韩休为相陛下殊瘦，何不逐之3.唐玄宗为什么要“以韩休为相”？练习答案（一）1、（1）居住（2）担任2、当时正是寒冷的冬天，墙壁瓦石的缝隙里，蛰伏着各种虫子，不能伤害它们的生命3、为下面的故事作衬托，突出他“仁心爱物”4、不以个人喜怒杀人冬日不修敝屋仁心爱物（二）1、（1）派往（2）到……去2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人（三）1、（1）才（2）说话2、（商人）就许诺它，说：“我应当亲自送你回归大自然。”

3、（3）思维敏捷，及时倾诉自己的不幸（4）离别时情真意切4、不要。

5.《寒号虫》文言文的阅读答案原文：

五台山有鸟名寒号虫。四足有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）

译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。”

寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。

6.求几个文言文答案三、曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女（通‘汝’）还，顾反为女杀彘（读音zhi四声，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。

母欺子子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

翻译：曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪（吃）。”

妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。妻子制止他说：“只是跟孩子的戏言吗。”

曾子说：“孩子不能对他戏言啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。

今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”

于是煮猪肉（吃）。感：所谓言传身教吗！语言只能是传达意思，真正教导孩子做人的办法，还是自己身体力行啊！世人都像曾子这么教孩子，这个世界上恐怕就没有丑恶了。

世上大、小尔虞我诈实在是太普遍了，孩子即使不从父母那受这种影响，也难以摆脱受周围众多人的影响。突然想到：一个人不可能一生不说谎，根本的是他是否能保持善良的心。

再就是能否有足够的智慧和自制力面对谎言。四、守株待兔宋人有耕者。

田中有株。兔走触株折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得而身为宋国笑。

注释耕——耕田种地。耕者耕田的人，农民。

株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走——跑的意思。

颈——音井，脖颈，就是脖子。释——释放，把东西从手里放下来的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀——音计，希冀，就是希望的意思。

评点这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。

这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果等了一天什么也没等到。

他却不甘心从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

五、嗟来之食春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

一天一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：嗟！来食！（饿者）扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

从而谢焉终不食而死。解释嗟来之食这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的喂。六、这是成语“叶公好龙”的出处。

解释：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。出处：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。

真龙知道了来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见吓得拔腿就跑。

故事：春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。

叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑.七、【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。

于是匡衡成了大学问家。启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神这段记载的意思是，西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。

有一天晚上他突然感到什么地。

7.折箭文言文答案原文

阿柴有子二十人。病笃命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十九箭使折之。利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤者易折，众则难摧，戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。

译文

阿柴有二十个儿子。他将要病逝时，命令他所有的儿子每个人贡献一支箭。拿出一支箭给他的弟弟慕利延，让他折断这支箭，慕利延折断了它；阿柴又拿十九支箭让慕利延折断它们。慕利延不能把箭折断。阿柴告诉他说：“你们知道吗？一支箭容易折断，聚集成众就难以折断了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完后他就死了。

注释

1.吐谷浑：我国古代吐谷浑部落的首领

2.授：交给，给予。

3.喻：告诉。

4.奉：给。

5.汝曹：你们。汝：你

6.摧：折。

7.戮力：尽力。戮，lù。

8.社稷：jì，国家。

9使：让。

启示：

后人用“阿柴折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。聚集在一起要想折断它们就困难了。

阐发与应用

⒈团结就是力量。阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。

2.“社稷”原指古代帝王、诸侯所祭的土神与谷神。在古人看来人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。

3.人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。

8.不二斋文言文阅读答案不二斋，高梧三丈，翠樾千重。城西稍空腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数干，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁充栋连床；鼎彝尊暴，不移而具。余于左设石床竹几帷之纱幕，以障蚊虹；绿暗侵纱，照面成碧。夏日建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。重阳前后移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。以昆山石种水仙，列阶趾。春时四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴寒暑未尝轻出，思之如在隔世。

【译文】

不二斋屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我，指作者）就在这里种上蜡梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（我的，指作者的）内堂里挂着一副郑子昭写的“满耳秋声”的横幅。（院子中间）天光照射下，抬眼看去，就象玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上；各种摆设品也合适的安放在一些（需要他们的）地方。我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虻。（我坐在床上），看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。每到夏天建兰、茉莉的香味四处飘散，连衣服上也有它们的味道；到了重阳节，又在北边的窗下种上菊花，分上下五层摆放，看上去颜色秀丽。到了冬天看梧桐落叶，闻腊梅飘香，（体会）太阳温暖的晒在窗前，……再用昆山石种水仙花，放在几级小几上面，等到春天，四下句全是山兰花开。我在花圃里种的半亩芍药里面，还有几本是稀有的。我就在这样的环境下坐在家里，一年四季也不出门，觉得就像生活在梦里一样。