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什么是七教三政

发表时间：2024-07-15 22:02:55 来源：网友投稿

是九教三政吧

俺知道九教三证，不知道对楼主有用否？

经教：晓喻以经文，剖析至至理，使之服于心而遵行，入于精微而不能被动摇窃夺。

权教：先从其俗，姑容其便，由宽逐严，其逐渐习惯熟悉，先易行而不望而生畏，易立于行，后逐纳入正规，已成习熟之举，故道易行则易兴，由宽而严则习熟，而使其入于精微，而不被动摇窃夺。

因教：因循其当地乡文，因其先入之礼教而喻以正理，使其归于正道，法天而行健不复误入歧邪之途。

喻教：借比喻，以小比大，以浅喻深，以事理比至理，由浅而深，使之自悟而归于正道，再习以经文，知之至理精微，不复趋于歧途。

讽教：指其偏歪，摘其浅陋，使之佩服尊敬，而引归于正道。复加以讽他人之不是，摘他人之暗诲，改以恶邪，归于正大，引入精微不复偏邪。

警教：受伤疾患之时，恐惧悲欢之际，以宛转曲折之言，慰而安之，谈以世精，使之自省而知己非，使之归于正道。

惠教：饥寒交迫之时，困苦流离之际，周济衣食，宽慰美言，使之感恩而归于正教。

德教：乐善不倦，力行身教，使其观而感慨，归于正教。

力教：财势两全，罚禁严密，使其畏服，复以理齐之，令其遵循，依次而习之，日久而心服，归行于正道。

以上是九教。

舌政：舌政者舆论压力也。行道则多助而奖誉，受夸而赞扬，尊敬而往来，和气而相亲，为口舌之尊崇者。违道犯禁则寡助，批斥以贬，言损鄙视，使之难于立足，羞于人前，改悔则慰以希望，指以正道，励以正行，复以共处而观之后效。舌政者即褒、贬、慰三舆而论于三行〈善、恶、悟〉压于其人，纳入正道，故为舌政，其显至圣＊之爱憎。

家政：家政者以古兰，圣训为法，以伊斯兰正教为规，父长为君，母姐为臣，行以教法，施于后人（小辈），恩感并施，仁义齐理。家政之下即为回国，家政之中，尽为绿翠。正道之功臣战将皆由家政而出，绿翠掌教皆由回国而用，故曰：家政，其显清真之护城。

教政：教政者，每村每地皆设三管一长，行之至圣教权，尊之圣后长老，庆贺元老功臣，遣罚教贼判逆，抚之孤儿，护之寡妇，济以急迫，慰以残弱，行以教法，持以教权，明教盛道，兴学纳课，习武御敌，故曰：教政，教政者显至圣之尊荣恩威。

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