怎样区分古汉语中虚词的用法

一、唐代韩愈《师说》中的虚词：

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）

故：用作连词。表示因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用“是故”“以故”。

译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。

2、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

而：复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

译文：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

3、或师焉，或不焉。

或：用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“有的”“有时”。

译文：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。

4、生乎吾前。

乎：用作介词。相当于“于”。

译文：生在我前面。

5、其闻道也固先乎吾。

其：“其闻道”作主语。

译文：他懂得道理本来就早于我。

6、其皆出于此乎？

其：表测度。

译文：大概都出于这吧？

7、犹且从师而问焉。

且：有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。

译文：尚且跟从老师而请教。

8、古之圣人，其出人也远矣。

也：助词，表示句中停顿，不译。

译文：古代的圣人，他们超出一般人很远。

9、于其身也，则耻师焉。

则：连词，表示转折，译为“却、反而、但是”。

译文：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。

二、战国时期荀子《劝学》中的虚词：

1、蟹六跪而二螯。

而：用作连词。表示并列关系。一般不译有时可译为“又”。

译文：螃蟹有六只爪子，两个钳子。

2、君子博学而日参省乎己。

而：表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己。

3、青，取之于蓝，而青于蓝。

而：表示转折关系。可译为“但是”“却”。

译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

4、吾尝终日而思矣。

而：表修饰关系。可译为“地、着”，或不译。

译文：我曾经整天思索。

5、輮使之然也。

然：用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。

译文：是因为经过加工使它成为这样的。

6、锲而舍之，朽木不折。

而：连词，表承接关系。可译为“就”“接着”或不译。

译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

7、积土成山，风雨兴焉。

焉：助词，表示各种语气，可以“了”“呢”“啊”或不译。

译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。

8、冰，水为之，而寒于水。

于：介词，表示比较，译为“比”。

译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。