鱼灯的玉环鱼灯舞

每逢春节玉环岛上处处鼓乐喧天，各种灯舞纷呈丰彩。在诸如龙灯、马灯、八蛮、狮子等兽形灯舞之外，说句真话，海边人还是偏爱“西台鱼灯”。　　每逢新年，坎门渔乡各家各户的大人上辈，都要为儿孙们购置一只小纸灯，或自制较小型的鱼灯，俗称“灯笼仔”。每到天黑渔家小孩们就在灯内插烛点亮，在村口路头去等着鱼灯队，然后就成群结队地尾随着，致使鳞鳍闪烁的鱼灯队后面，还拖着一条长长的灯“尾巴”。当鱼灯队在海滩、晒场、庭院或街口戏舞时，场外是一圈由小灯围成的灯墙，煞是好看。清光绪六年《玉环厅志》中有一段记述：“制禽兽鳞鱼各种花灯入人家串演戏阵，笙歌达旦，环观如堵。”说的就是这回事。我们在少年时，也经过这种场面。从本质上说西台鱼灯及鱼灯舞都不是土生土长的本地货。据调查当地民众大多是闽南渔民的后裔，他们的祖先在清同治5年玉环设厅展复前，就已经在这里定居了。大约400多年前就已将鱼灯从福建东山岛原籍传入。当地渔民数百年来一直继承祖业，从事海洋钓捕作业等，(又根据本地的特点，兼事海涂拦网、放罱流刺等)。生产形式的增进和捕获品种的增加，拓展了他们艺术想象的空间，致使灯具制作、舞姿、舞式等，也不断地得到改进，脱颖出许多崭新的舞蹈程序和形式，另开了一番新生面，并年复一年地相因承袭，成为民众喜闻乐见的一种习俗性活动。　　这种习俗性娱乐活动，据说可以追溯到海洋渔民早期的图腾崇拜，起源于对于海龙的敬畏、崇拜以及对被捕获物的祈祷和表达对于获得丰收的意愿，既有娱“神”的功能，又能用以自娱。随着社会的进步，这种“巫”的意识已被淡化，而以鱼灯和鱼灯舞表现“吉庆有余(鱼)”和丰收的喜悦；在新年的活动中，又包含着“连年有余(鱼)”的寓意。它在长期的节俗活动中自然形成的这种民众意识的转移，为易俗移风，建立社会新风尚，揭示了可能。鱼灯队所到之处，鼓乐喧天、鱼跃龙腾、金鳞闪烁、银鳍熠熠，一派欢乐、升平的节日景象；一幅欢快、祥和的渔区生活画卷。鱼灯的制作不但讲究形似，也追求神似。通常是在“T”式木架的横梁上，用细竹篾按各种圆体海鱼的形态扎制轮廓，蒙上白漂布，再按照各种海鱼的首尾身形，鳞鳍皮色描线着色，制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具。灯内可以燃插蜡烛，或装上小灯泡，夜间舞动，最是壮观。扎制鱼灯坎门老艺人许云玉可算是一位高手了。西台前台、后台的鱼灯，几乎每年都由他制作。老人故世后他的儿孙也继承了这番手艺，但总不及老先生的好。鱼灯队在过去一般由当地社庙组织，所以活动仪式中难免要被沾上一些封建迷信的成份。解放后劳动人民当家作主，扫除了封建糟粕。在鱼灯舞的组织上，则一般都由村、社等生产组织或集体集资操办，更因为在党的“百花齐放”、“推陈出新”的方针指引下，不断获得新营养，不断地加工提高，成为新的社会习俗的一个方面。近几年来西台鱼灯曾参加地区调演获奖，曾被江苏电视台拍摄进专题节目，被中国民族民间舞蹈集成浙江卷编辑部收进录像资料，在今年我县科技兴岛活动中，也出尽了风头。我们相信它同我国其他优秀民族民间传统文化一样，其生命力，将是无穷尽的。