文言文有关做人的

1.关于做人,为人处事的文言文,全文,尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）满招损，谦受益。（《尚书》）人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（《左传》）己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》）有则改之，无则加勉。（《论语》）凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》）临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》）。

2.关于做人,为人处事的文言文,全文,尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

满招损谦受益。（《尚书》）

人非圣贤孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

己所不欲勿施于人。（《论语·颜渊》）

君子坦荡荡小人常戚戚。（《论语·述而》）

有则改之无则加勉。（《论语》）

凡事预则立不预则废。（《礼记·中庸》）

临渊羡鱼不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）

大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

行百里者半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

3.有关做人学习的古文1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

——唐韩愈《进学解》白话释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。2、少壮不努力，老大徒伤悲。

——两汉汉乐府《乐府诗集·长歌行》白话译文：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年再悲伤也没用了。3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐李白《将进酒》白话译文：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐代佚名《金缕衣》白话译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。

花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

——宋朱熹《偶成》白话译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

4.有关做人学习的古文为学[清]彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位好是正直。

神之听之介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招臂非加长也，而见者远。顺风而呼声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者非利足也，而致千里。假舟辑者非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折卵破子死。巢非不完也所系者然也。

西方有木焉名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起必有所始。

荣辱之来必象其德。肉腐出虫鱼枯生蠹。

怠慢忘身祸灾乃作。强自取柱柔自取束。

邪秽在身怨之所构。施薪若一火就燥也。

平地若一水就湿也。草木畴生禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊蛟龙生焉。积善成德而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子其仪一兮。

其仪一兮心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之人也；舍之，禽兽也。

故书者政事之纪也。诗者中声之所止也。

礼者法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言蠕而动，一可以为法则。

小人之学也入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身。

小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者勿告也。

告苦者勿问也。说苦者勿听也。

有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通仁义不一，不足谓善学。

学也者固学一之也。一出焉一入焉，涂巷之人也。

其善者少不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之。

5.有关做人的古文名句1、临江仙·送钱穆父

宋代：苏轼

人生如逆旅我亦是行人。

译文：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。

2、放言五首·其四

唐代：白居易

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

译文：不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？

3、将进酒

唐代：李白

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

译文：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

4、长歌行

两汉：佚名

少壮不努力老大徒伤悲。

译文：年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。

5、偶成

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

6、满江红·写怀

宋代：岳飞

莫等闲白了少年头，空悲切！

译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

6.有关做人学习的古文1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——唐韩愈《进学解》

白话释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

2、少壮不努力，老大徒伤悲。——两汉汉乐府《乐府诗集·长歌行》

白话译文：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年再悲伤也没用了。

3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐李白《将进酒》

白话译文：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐代佚名《金缕衣》

白话译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——宋朱熹《偶成》

白话译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

7.做人做事的文言文做人做事的文言文最著名的就是老子的道德经·第七十七章。

被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样要减少不足的，来奉献给有余的人。那么谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

因此有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

扩展资料《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。

在道教中老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上老子主张无为而治、不言之教。

在权术上老子讲究物极必反之理。在修身方面老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。