孔子七十二贤人分别是谁

　　孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。他所教出的学生，很多都成为了历史上的著名人物。那么孔子门下的七十二贤人都有谁呢?下面就跟我一起来看看孔子七十二贤人分别是谁。

　　孔子七十二贤人名单　　将相本无种，男儿当自强。三千徒众立七十二贤人。这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中三千徒众立，七十二贤人两句指的是：孔子弟子三千，贤者七十二，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。说起七十二贤人的由来，民间有这么一段传说：孔子带着弟子三千，周游列国。一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人啦。他们前脚到跟后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。弟子们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。孔子见状不由地仰天长叹：我的七十二弟子都快成咸人啦由于咸、贤同音，七十二贤人就这么叫开了。

　　其实七十二弟子之说历来众说纷纭，通常认为是虚指。《史记?孔子(仲尼)弟子列传第七》中记载了孔子大部分比较有名的贤良弟子，但有详细记载的远远不足七十二个，很多都只是有一个名一个字，勉强凑够七十七个，并不是七十二个，原文是：孔子曰：受业身通者七十有七人，其他的多源于民间传说，真实性不高，所以七十二弟子应该是虚指。至于三千弟子相信也只是唐宋是世人夸大孔子的说法，春秋战国时并没有孔子有三千弟子的相关记载。

　　有道德的弟子：颜渊、冉伯牛、仲弓。

　　擅长政务的弟子：冉有、季路。

　　辩才出众的弟子：宰子我、子贡。

　　精通文章的弟子：子游、子夏。

　　还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的

　　还有四十二人没有什么记载，只知道姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖等。

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。、己所不欲勿施于人、道不行，乘桴浮于海。当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。从他与弟子之间的交流，言语之间我们又认识到了，孔子原来也是个平凡人，他善良、正直、坚守道义，在自己学说行不通的情况下干脆来场说走就走的旅行，言行之间又体现出了他的率真和可爱。

　　孔子最得意的弟子排名　　孔子最得意的弟子排名1：颜回

　　(前521～前481)，字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。

　　孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。

　　孔子赞曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　回也好学，不迁怒，不贰过。

　　颜回大智若愚，闻一能知十，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：仰之弥高，钻之弥深。

　　颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：天丧我矣!天丧我矣!

　　孔子最得意的弟子排名2：闵损

　　(前536～前487)，字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。以德行著名深得孔子赞赏。

　　幼时遭后母虐待，其父怒而欲将后妻赶走，闵损反为后母求情说，母在一子寒，母去三子单。他因后母生了两个孩子，后母若被赶走了，两个孩子就没人照顾了。

　　时人咸称其孝，后世二十四孝故事中亦彰其孝行。闵损守身自爱，不仕大夫，不贪污君之禄，品格很高。

　　季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果你们再来强邀，我就离开鲁国到汶上去。

　　孔子最得意的弟子排名3：冉耕

　　(前544～?)，字伯牛，鲁国人，小孔子七岁。以德行著名与颜回、闵损并称，为人端正，善于待人接物。

　　因恶疾早逝，患病之时，孔子前去探望，自牖执其手而叹曰：亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!悲痛惋惜之情溢于言表。

　　孔子最得意的弟子排名4：冉雍

　　(前522～前466)，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕同宗乃少昊之裔，周文王之后。

　　曹叔振铎数传至冉离，世居菏泽之阳。家贫以牧为业，人称犁牛氏。其父冉离不肖，贱而恶。

　　冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政居敬行简，主张以德化民。

　　但是在季氏仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处行则以游，师文终身。

　　冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有雍也可使南面之誉，即说冉雍有帝王之才，这是对其他弟子从来没有的极高评价。

　　孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：贤哉雍也，过人远也。

　　所以后世对冉雍的评价甚高。

　　如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。

　　及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》一百二十篇。又独著六篇谓之《敬简集》。自经秦火书已不存。

　　孔子最得意的弟子排名5：冉求

　　(前522～?)，字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称一门三贤，又称三冉。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。

　　冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在民足，孔子称赞他千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。

　　其后，季康子继持国柄，招冉求辅政，孔子欣然曰：鲁人招求，非小用之，将大用之也。冉求遂回国为季氏宰。

　　鲁哀公十一年，齐师伐鲁，兵临城下。

　　冉求慷慨赴敌，率军击退齐师，立下赫赫战功。战后季氏问曰：学之乎?性之乎?冉求答曰：学之于孔子。季氏遂招孔子。

　　孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。

　　冉求亦尝婉言以力不足告罪于夫子。孔子面折之曰：力不足者，中道而废，今汝画。

　　虽然，未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初。孔子晚年序《易》，删《诗》、《书》，作《春秋》，传道授业，亦不可谓无冉求之力也。

　　孔子最得意的弟子排名6：仲由

　　(前542～前480)，字子路，又字季路，鲁国人，小孔子九岁。出身寒微幼至孝，百里负米养亲，是历史上二十四孝子之一。

　　好勇力，性伉直，讲信义，重然诺，深具豪侠之气。曾凌暴孔子孔子设礼稍诱之，乃儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞，是孔门痴儿，孔子容而爱之。

　　自从子路追随左右，无人再敢欺慢孔子，孔子自谓自吾得由，恶言不闻于耳。

　　孔子周游列国期间，子路贴身护卫，屡次救孔子于危难。孔子由衷说：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与?

　　子路长于政事，孔子曾赞其千乘之国，可使治其赋也。

　　后子路为卫国蒲邑宰，治蒲三年，勤政爱民，孔子过蒲，三称其善。卫国政变诸人皆弃主而逃，子路独仗义而返，终因寡不敌众，被乱刀剁成肉酱。

　　死前犹慷慨而言：君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志!孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。

　　孔子最得意的弟子排名7：宰予

　　(前522～前458)，字子我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。

　　长于辞令，以言语著名，乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜，骂其曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛!

　　甚至不无懊悔地道：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

　　实则宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。

　　孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。

　　孔子难以辩解，唯有痛心指责：予之不仁也。孔子曾曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　宰予便向孔子提出了一个两难假设：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?

　　意即明知下井必死无疑，到底该舍命救人，还是保全自身。孔子答曰：何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。

　　言下之意，此问是在愚弄人。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。

　　宰予亦对老师敬佩无已：以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。

　　孔子最得意的弟子排名8：端木赐

　　(前520～?)，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。

　　子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。

　　十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为瑚琏之器。

　　子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。

　　孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵，终解陈蔡之围。子贡还精于理财，经商有道，货殖焉，臆则屡中，家累千金。

　　每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：子贡贤于仲尼。

　　子贡谦道：譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。

　　视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世子贡独守墓六年，哀丧至极。

　　孔子最得意的弟子排名9：言偃

　　(前506～前443)，字子游，吴国人，小孔子四十五岁，是孔门中唯一的南方弟子，被称为北学中国，南方一人。

　　言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所赞，曾云：吾门有偃，吾道其南。

　　意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉南方夫子。

　　孔子最得意的弟子排名10：卜商

　　(前507～?)，字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。

　　以文学著名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：商始可与言《诗》已矣。在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道，而是颇具独创精神和异端倾向。

　　孔子教诲他道：女为君子儒，无为小人儒!子夏任莒父宰，问政，孔子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利，则大事不成。

　　从孔子的遵遵告诫中，已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。

　　子夏对君子的理解与孔子所说的温文尔雅颇有不同，他说：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

　　这不似坦荡醇厚的儒者，倒似心机深沉的法家了。

　　孔子没后，子夏去鲁至魏，行教于西河，治学严谨，敢于质疑经史之谬误。曾听人言史志曰：晋师伐秦，三豕渡河。子夏说：三豕应为己亥之笔误。

　　读史志者问诸晋史，果然是己亥之误。于是名重天下，从学者众，门下人才辈出，如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属，皆受业于子夏，而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。

　　西河学派既传授儒家经典六艺，也是法家政术思想的先驱。子夏操守高迈，言曰：诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复见。

　　魏文侯以师礼事之，乃许咨以国政。晚年因哭子丧明，为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。

　　相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼?丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。

　　汉人徐防又有诗书礼乐，定自孔子;发明章句，始于子夏之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要。

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