化在文言文里是什么意思是什么

1.化在文言文里是什么意思1、古字为“匕”。会意。甲骨文从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。2、同本义[turn;change]匕，变也。——《说文》。徐灏曰：“匕化古今字。”知变化之道。——《易·系辞传》。虞注：“在阳称变，在阴称化，四时变化。”荀注：“春夏为变，秋冬为化，坤化为物。”和故百物化焉。——《礼记·乐记》若欲其化也。——《周礼·柞氏》。注：“犹生也。”状态而实无别而为异者谓之化。——《荀子·正名》。注：“化者改旧形之名。”胜败若化。——《国语·晋语》。注：“言转化无常也。”因时而化。——《吕氏春秋·察今》终不能化。——《史记·货殖列传》身化促织。——《聊斋志异·促织》而骨化石。——清·林觉民《与妻书》3、又如：化现（变化）；化心（改变其心性）；化先（四时变化之始）；化治（变化治理）。4、教化[helptochangebyeducation,persuasion,settinganexample,etc.]化，教行也。——《说文》。段注：“上匕之而下从匕谓之化。”以礼乐合天地之化。——《周礼·大宗伯》渐也，顺也，靡也，久也，服也，羽也，谓之化。——《荀子·七法篇》神则能化矣。——《荀子·不苟篇》变则化。——《礼记·中庸》淳淳乎纯谨畏化。——《吕氏春秋·士容》。注：“教也。”明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫意也。——杨恽《报孙会宗书》5、又如：化声（因推行教化而有声誉）；化行（教化播扬于某地）；化诲（开导教诲）；化雨（比喻善于施教，犹如雨水滋润植物一样）；化作（化育生成）；化物（化育外物）；化胎（化育成胎）；化气（化育之气）；化光（德化光大）；化向（受德化而归顺）；化流（德化传布）。6、感化；转变人心[helptochangebypersuasion]正月实来化我也。——《公羊传·桓公六年》。注：“行过无礼谓之化。”是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。——邹阳《狱中梁王书》7、又如：化俗（化民成俗，改善习俗）；化物（感化外物）；化服（感化顺服）；化盗（感化盗贼使为良民）。8、募化[collectalms]你去那里化些斋吃。——《西游记》9、又如：化饭（化斋）；化布施（即化缘。佛教用语。募化钱粮）；化钱（募化钱财）；化斋（僧道向人募化斋饭）。10、用火烧[burnup]。如：化人场（化人厂。即火葬场）；火化。11、消化；领会，融会贯通[digest]。学而不化非学也。——杨万里《庸言》12、又如：化食；食古不化。13、死[die]同物既无虑，化去不复悔。——晋·陶渊明《读山海经》惟君平昔，聪明绝人，今虽化去，夫岂无物！——唐·刘禹锡《祭柳员外文》14、消除，去掉[eliminate;getridof]以化腥臊。——《韩非子·五蠹》

词性变化

〈名〉1、习俗，风气[convention;custom]伤化败俗，大乱之道也。——《汉书》2、造化。自然的功能[Nature]修短随化。——王羲之《兰亭集序》3、又如：化力（造化之力）；化元（造化的本原）；化功（造化之功）；化儿（造化小儿）。4、化学[chemistry]。如：数理化。5、古代汉语里“化”通“货”，化古音毁，示切读“货”，今音呼霸切。《史记·仲尼弟子传》：“与时转货赀。”《索隐》：《家语》“货作化”。化是变化交易之物。——黄现璠著《古书解读入门》

2.什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代所有的文章都是用书面语言写成的。所以现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

3.文言文里的与是什么意思原发布者：杭滨

什么是文言文？（1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。（2）文言文是知识。这是对的因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。（4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。（5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现

4.文言文里“教化”是什么意思“教化”与“教育”虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式；既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。

正因为如此自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风俗、治国家的重要国策。《礼记·经解》中说：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”

西汉贾谊把教化比作阻止洪水的堤防，“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”（《全汉文》卷。

5.材在古文中是什么意思材：（1）形声。

从木从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条）。

“木”与“才”联合起来表示“储备待用的木料”。本义：库存木料。

（2）同本义。材，木梃也。

——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。

——《国语·晋语》。无所取材。

——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。

——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。

——宋·沈括《梦溪笔谈》（3）又如：木材；材器（材木与器物）（4）泛指原料、材料。饬化八材。

——《周礼·太宰》。其材足以备器用。

——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。

（5）又如：钢材；器材；木材；就地取材（6）资料。如：教材；题材；素材（7）人的体貌。

如：身材（身体的高矮和胖瘦）（8）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。

如：寿材；材铺（棺材店）（10）通“才”。才能能力。

任官惟材左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。

——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。

财物。广辟土地著税伪材。

——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。

——《荀子·王制》[2]让：1.（形声。从言襄（xiāng）声。

本义：责备）“让”字2[4]2.同本义[blame]让，相责让也。——《说文》让我们的朋友遍天下！让我们的事业共辉煌！——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。

——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。

——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3.又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。

4.退让；谦让[giveaway;giveground;modestlydecline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。

——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。

——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”

退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于许由。

——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5.又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）。

6.推举[elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子7.以一定代价将东西的所有权转给他人。

把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。

——《红楼梦》8.又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9.请，邀请[invite;usher]。

如：把他让进门来；把客人让进里屋。10.允许[let;allow;permit]。

如：公共场所不让吸烟；让他走了。11.通“攘”。

推辞；推让；拒绝[decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12.又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。

13.要求[ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时。

14.躲避，避免碰到（如突然转身）[dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）。

15.用烟酒款待[entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。

16.通“攘”。17.窃夺[steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。

——《管子·君臣下》18.骚扰[disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》[5]19.古代的一种礼节仪式。

举手平衡状[putupone'shandstobalance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。

郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——《史记·项羽本纪》。

6.文言文的意思是什么1.定义：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2.特点：文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3.结构：（1）判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：1）.······者，……也……，……也……，……者也……者，…………者，……者也等形式。

如：①陈涉者，阳城人也。（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

②操虽托名汉相，其实汉贼也。（《资治通鉴》）③羿，古之善射者也。

（《管子·形势解第六十四》）④四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）⑤噌吰者，周景王之无射也。

2）.采用副词乃即则皆是诚为等表示判断。如：此乃臣效命之秋也。

①不知天上宫阙，今夕是何年。②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。

3）.采用否定副词非表示否定。如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

①登高而招，臂非加长也，而见者远。②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有：1）.见……见……于于表被动。如：吾常见笑于大方之家。

①臣诚恐见欺于王。②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2）.为为……所表被动。如：父母宗族，皆为戮没。

①而身死国灭，为天下笑。②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。④恐为操所先。

倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。1）.宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如：洎不之信中的之就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：大王来何操？微斯人，吾谁与归？（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如：古之人不余欺也。（3）借助之是将宾语提前。

如：句读之不知，惑之不解。孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

（4）介宾短语中宾语前置。如：不然，籍何以至此？2）.定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。其中的利强都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。（1）用之使定语后置。

如：四海之大，有几人欤？（2）用者的后置。如：马之千里者，一食或尽粟一石。

3）.状语后置文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：于富者就是置于句后作补语的介词短语。

4）.主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：甚矣，汝之不惠。

快哉此风。美哉我少年中国。

[练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。

②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？④何由知吾可也？省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有：1）.省略主语。（1）承前省。

如：永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。（2）承后省。

如：沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'（3）自述省。

如：（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。（4）对话省。

如：（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'2）.省略谓语。

如：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3）.省略宾语。

如：可烧而走（之）也。4）.省略介词宾语。

如：公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。5）.省略介词于。

如：今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。[练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。④皆出山下平地，盖上出也。

固定结构1）、表疑问的固定结构常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》）③与不同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则何如？（。

7.文言文是什么意思文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

也就是说文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。第一个“文”，是美好的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。

而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

沪订高寡薨干胳吮供经在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。