范成大的田园诗对前代有何继承和发展

范成大的田园诗对前代有何继承和发展：

作为“田园诗大家”,其独特的创作风格和在文学史上形成的无可替代的地位及对后世的影响是至关重要的。从这一角度来看,范成大对中国古代田园诗创作的贡献有三点：

第一,他是中国文学史上首屈一指的如此大规模、多方面、全身心地用诗来表现农村风光、农民生活和乡土民情的诗人。范成大的田园诗有近八十首,就所涉及到的农村风物和农民生活来看,具有无可争议的广阔性：从田园风光、农民一年四季的耕作、收获、贮藏,到日常生活中的情趣、仪式、乡俗、习惯，乃至农村生活中的黑暗面，农民命运中的种种不幸，无不摄入他的田园诗中。由于范成大长期住在石湖农村，对农村和农民有着亲切的感受，因此在展示农村生活和农民情感时，能够较好地泯除为官者的居高临下和旁观者的无动于衷，而以一个平等人的平常心去审视农村和农民，诗也就来得真挚和亲切。这与唐代以来“负杖阅岩耕”(宋之问)和“即此羡闲适”之类的士大夫田园诗是大不相同的。

第二,概括地说,中国古代田园诗历来有两大系统：一是由陶渊明开创，由唐代王维、孟浩然等人继承并发展的田园诗，这也正是通常被视为田园诗的正宗主脉。其实陶渊明的田园诗无论是表达自己人格的淳朴超俗；还是描绘田园风光的静谧清纯；无论是倾吐自己躬耕的体验,还是展示隐居田园的逸乐，总是着眼于人与自然的和谐融洽，侧重于道家人生观及其价值取向。二是唐代中叶以后新乐府运动中兴起的“悯农诗”、“田家词”，这些诗重在反映农民命运的悲惨和农村生活的辛苦，格调压抑冷峻，充满嘲讽和批判精神。其创作思想代表着儒家诗学中批判现实和言志载道观念，有强烈的战斗性；而范成大的田园诗既承传了儒家诗学中批判现实、言志载道的精神，又融汇了道家崇尚自然、追求淡泊的审美趣味，把两者有机地溶合，在广阔多姿的农村生活中，形成自己独具的艺术风格。这也是范成大对中国古代田园诗做出的重大贡献。

第三在中国古代田园诗中，无论是以追求淡泊闲适表现士大夫情趣为主的创作，还是以强调社会批判、以言志载道为主旨的悯农诗、田家词，都缺少对风土民俗或古老朴实的乡村文化的关注。陶渊明“聊为陇亩民”负耒躬耕，但诗中的文化品位却纯是士阶层的，处于中国古代知识分子孜孜以求的精英文化层次。王维、孟浩然等人的田园诗虽也写了些“鸡犬、桑梓、豆麦”之类，但文人乃至官坤气很浓。另一方面新乐府运动所倡导的是儒士以天下为己任，“惟歌生民病”的文化精神，也是典型的精英文化的范畴。只有范成大不仅把上述两种题材、两种文学价值观、两种审美趣味合起来，更把自己的审美视角从精英文化层次转变为大众文化的层次，深入到农村生活的基本文化层，表现农民的生活习惯、生存方式、精神追求和文化心态，通过那些古老而又鲜活的民俗民情，来展示农村、刻划农民。这样范成大的田园诗不仅有了通常意义上的审美价值，还蕴含更深刻的文化意味。如果说陶渊明等人是用田园来展示文人的趣味和情怀的话，那么范成大则是用田园来表现农民的精神风貌和文化心态，这是其他田园诗所无法企及的。