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浅析莫扎特《安魂曲》

李真

三门峡职业技术学院,河南三门峡

摘要《安魂曲是弥撒曲的一个分支,主要足罗马天主教用于超度亡灵的特珠弥撒。莫扎特临终前创作的安魂曲》最其代表

性。本文通过对莫扎特《安魂曲》的创作背景、过程及曲式结构等要素进行简要阐述,对莫扎特《安魂曲进行了全方位多角度的分

析,为欣赏莫扎特安魂曲提供帮助。

关健词莫扎特安魂曲背景过程内容特点

在欧洲音乐家的众多创作中,莫扎特的音乐无论在歌

剧、交响乐、协奏曲,还是钢琴作品、室内乐、舞曲、宗

教音乐等各个方面,都意味着和谐与完美。莫扎特临终前

创作的《安魂曲》最具代表性。这部作品注入了作者对整

个人生的深刻感受,表现了他作为市民音乐家一生所遭受

到剥削、屈辱冷遇、贫困的痛苦和他对光明欢乐始终不渝

的追求与向往。莫扎特创作了乐曲的大部分,剩下的由他

的学生叙斯迈尔忠实地按照他的计划和风格予以完

成,并于年月以瓦尔泽格伯爵作曲的名义演出。

《安魂曲》是英扎特人生的写照和编影

《安魂曲》注入了作者对整个人生的深刻感受。

莫扎特年月日生于萨尔茨堡一位宫廷乐师的家庭,

岁起显露音乐才能,岁跟父亲学习钢琴,岁作曲,岁

又随父亲学小提琴,岁创作了一批奏鸣曲和交响曲,岁

写了第部歌剧,年月日卒于维也纳,仅仅活了

岁。繁重的创作、演出和贫困的生活损害了他的健康,

使他过早地离开了人世,他的音乐作品成为世界音乐宝库

的珍贵遗产。《安魂曲》集中表现了他作为市民音乐家一

生所遭受到剥削、屈辱冷遇、贫困的痛苦和他对光明欢乐

始终不渝的追求与向往。莫扎特的创作成就遍及各个音乐

领域,它们反映了世纪末,处在被压迫地位的德奥知识

分子摆脱封建专制主义的羁绊,对美好社会和光明、正义

人的尊严的追求。他的音乐风格具有诚挚、细腻、通俗优

雅、轻灵、流丽的特征,大都充满了乐观主义的情绪,反

映了上升时期的德奥资产阶级乐观向上的精神状态在维

也纳后期的创作中,也出现了悲剧性、戏剧性的风格,对

社会矛盾的反映更趋深刻。

《安魂曲》是莫扎特人生中的最后一部作品,被

人们称为是“莫扎特为自己而作的挽歌”。《安魂曲》是

莫扎特年为弗兰茨·冯·瓦尔泽格伯爵创作的一部未

完成的作品。年秋天,莫扎特曾对妻子说“我想为

自己写一首安魂曲。”年月伯爵夫人不幸去世,悲痛

之余伯爵想到应当有一部作品在亡妻一周年时演出,于是

请人以匿名的方式向莫扎特约稿。年月日,重病缠

身只能卧床的莫扎特感到将不久于人世,他不愿意将未完

成的作品留于后世,于是他强打精神又写了几段《安魂

曲》的音乐,并将创作的意图向助手苏斯迈尔

作了交代,年月日,莫扎特在

写到“继叙咏”的第段“痛哭之日”的第八小节时去世。

《安魂曲》较完整的体现了莫扎特的乐风格。莫

扎特完成了《安魂曲》第一部、第二部的合唱和弦乐,第

三、四部只完成了合唱。但莫扎特在临终前曾对帮他将全

曲完成的助手苏斯迈尔有所交代,尽管苏斯迈尔才情不

足,所以苏斯迈尔的后续部分,还是基本体现了莫扎特在

前一部分的风格。

《安魂曲》是典型的宗教音乐

在音乐史上,有“五大《安魂曲》”之说,包括莫扎特、凯鲁比尼、柏辽兹、威尔第、福雷,音乐会上演奏得

最多的是莫扎特和威尔第的《安魂曲》。《安魂曲》是弥

撤曲的一个分支,主要是罗马天主教用于超度亡灵的特殊

弥撒。安魂曲的唱词与普通弥撤基本相同,但省略了“荣

耀经”与“信经”,增加了“震怒之

日”。因为唱词的首句“口

”开头,第一句是“主啊,请赐予他们永恒的安

息”,所以称为安魂曲。安魂曲这个名词在音乐上接受的

人比较多,而教会一般将其翻译为追思曲。纵观欧洲音乐

史有许多作曲家都曾以此题材创作。

莫扎特这部《安魂曲》是典型的宗教音乐,使用传统

《安魂曲》的形式,拉丁文歌词。主要由个部分组成

垂怜经进台咏莫

扎特完成声乐部分,器乐伴奏以呈完整详细的器乐谱。

求主垂怜莫扎特完成声乐部分,器

乐伴奏以呈完整详细的器乐谱。

继叙咏震怒之日莫

扎特完成旋律谱,具体指示配器方面。艾伯勒完成管弦乐

配器。随斯迈尔续写完剩余的。

号角声起莫扎特完成旋律谱,

具体指示配器方面。随斯迈尔续写完剩余的。

你是可怕威严的君王莫扎

特完成旋律谱,具体指示配器方面。随斯迈尔续写完剩余

的。

至慈耶稣求你垂怜莫扎特完成

旋律谱,具体指示配器方面。随斯迈尔续写完剩余的。

恶人群魔径受审判莫扎特完成

旋律谱,具体指示配器方面。随斯迈尔续写完剩余的。

落泪之日莫扎特写了八小节,

永远停下了他的笔,成为了他自己真正的安魂弥撒曲。艾

伯勒完成管弦乐配器。随斯迈尔续写完剩余的。

伽奉献经主耶

稣莫扎特写了声乐部分。由随斯迈尔写完剩余的。

牺牲莫扎特写了声乐部分。由随

斯迈尔写完剩余的。

圣哉经完全由随斯迈尔写成,优

美、动人,可能莫扎特生前曾经勾勒出整部安魂曲的草

稿。

降福经完全由随斯迈尔写

成,优美、动人,可能莫扎特生前曾经勾勒出整部安魂曲

的草稿。

羔羊经采用《弥撒曲》,

可能来自莫扎特的嘱托。

领主咏采用开头部

分《垂怜经》中的赋格可能来自莫扎特的嘱托。

《安魂曲》感情细峨丰,,体现了对典好理想的

向往

《安魂曲》是莫扎特宗教性作品最突出的例子,有着

强烈的人道主义倾向。《安魂曲》的基本特点是抒情的、

悲剧的,其中、、三个乐章是作者在现实生活中感到黑

暗、悲痛的鲜明体验,也是全曲悲剧性高潮的中心。同

时,“作品中也有明亮光辉的篇页,体现了对美好理想的

向往。,〔,〕

《安魂曲》开始部分使用阴郁的小调,沉重的弦乐伴

奏与暗淡的情绪象征永恒的安息,同时让人感到一种骚动

不安,象是面对即将到来的永恒死亡心存不甘,黑暗笼罩

了整部《安魂曲》。我们不难发现莫扎特在配器中甚至很

少使用高音木管乐器,在弦乐沉重节奏的伴衬下,巴松吹

奏出主题旋律,接着另外一个主题相隔五度出现在巴赛管

。音上。合唱四部相继演唱起阴暗的安魂曲主题,直到

,’以永恒的光”处情绪才有改变,

独唱女高音开始演唱“都应称颂你”

,但没有进行几句合唱团就进入了,接替独唱女高音的

旋律继续发展下去,男低音声部唱起了“请赐永恒安息”

的主题,女低音声部与之形成对位

关系,在持续了几小节之后,合唱的另外两个高音声部渐

次加入。当合唱再次唱起“以永恒的光”时,莫扎特脱离

了原来的慢速,将速度提高到活泼的快板,合唱变成了壮

丽的双重赋格曲特点,这样便进入了《慈悲经》的篇章。

先是男低音、女高音唱“主啊,请垂怜”

,然后女低音与男高音唱起另外一个旋律的“基

督,请垂怜”。

《震怒之日》成为作曲家们比试力量的战场。莫扎特

使用了小调,从头至尾保持了快板的速度,须知莫扎特是

以何等恐惧与怅惘的心情来谱写这段他害怕的音乐的,在

作曲家眼中最后审判之日就是灰飞烟灭的人生终点。与情

绪激动的《震怒之日》相比,《号角声起》

气氛就显得美妙的多了,在长号的伴奏下,独唱男

低音唱起“神奇号角响遍四方”,

,等到“死与自然不胜惊惧”物

一句时独唱男高音进入,独唱女低音则接续下面

的一句“审判者升上宝座”。,男高音同女

低音保持增二度音程的关系,在西方音乐中增二度音程象

征了悲伤、哀怨的情绪,直到独唱女高音唱出“罪人将如

何陈述”,调性变成了光明的降大

调,给人以一线希望。下面篇章的情绪是令人激动的堂皇

与壮丽,一开始合唱以强音三次反复演唱“”君

王,然后才完整地唱出“你是可怕威严的君王”

,气势宏大,但到了最后一句“仁慈之源勿忘

救我”,时合唱突然变化为

极弱的音量,速度也渐慢,原本充满希望的降大调转成了

小调,莫扎特这样的调性布局是否要表现一种绝望的情绪

呢在大提琴与两支巴赛管的三重伴奏下,开始了温柔的

四重唱“至慈耶稣求你垂怜”,

,这段演唱以下降半音为主,到中段处原来的复调渐次过渡到主调,弦乐以摇晃的切分音型伴衬,

表现出人们在耶稣面前祈祷的虔诚与自感惭愧动摇的情

绪。恶人群魔径受审判”

显得十分戏剧化,男声合唱在长号粗暴的伴奏背景下演唱

首句,与之形成对比的是女声合唱优雅、充满希望的“请

招我享善人永福”,莫扎特

只以弦乐伴奏,虽然这句歌词被男声合唱粗暴地打断,但

听众还是能被祈求救助的动人呼吁打动。《落泪之日》

。是整部安魂曲中最具悲剧性的段

落之一,女高音以渐强的音量表现永恒安息到来之前的悲

痛之情,也就是在这段音乐中莫扎特永远停下了他的笔,

这段《落泪之日》才是莫扎特自己真正的安魂弥撒曲。

《奉献经》两段经文分别是《主耶稣》。与

《牺牲》《主耶稣》规模宏大,有好几处七度

的跳跃引人注目,等到进入最后一句“这是昔日你应许亚

伯拉罕和他的子孙的”

时,音乐变成了严密的赋格,效果辉

煌。

《牺牲》气氛安宁、祥和,但一些半音的穿插令人回

想起不祥的“安魂曲主题”,最后《奉献经》在《主耶

稣》尾声的壮丽赋格中结束。随后是《圣哉经》与《降福

经》,这两段音乐都出自绪斯迈尔的手笔,除非莫扎特生

前曾经勾勒出整部安魂曲的草稿。《降福经》部分优美、

动人,具有典型的莫扎特式的明朗,但也有学者认为位独

唱者的的赋格过分晚期巴洛克化,没有莫扎特那种生动的

表现力。绪斯迈尔谱写的《羔羊经》从低音弦乐的伴奏开

始,合唱的表现显得异常严肃、沉重,这段音乐被认为是

最忠实于莫扎特原作精神的段落,最后也许是遵循了老

师的遗愿,绪斯迈尔将音乐交还给独唱女高音,他弓用了

《进台咏》中“永恒安息”的主题,使作品获得了统一,

这大概也就是平庸的续写者能够对天才的开拓者尽到的最

大的职责了吧,全曲最终在庄严、激越的赋格曲中结束。

音乐是一种善于表现和激发感情的艺术,可以说,音

乐欣赏的过程就是感情体验的过程,它既是欣赏者对音乐

的感情内涵进行体验的过程,同时也是欣赏者自己的感情

和音乐中表现的感情相互交融、发生共鸣的过程。在欣赏

《安魂曲》过程中,更能体现这种感觉。莫扎特一生直到

穷困潦倒之时在他的音乐中也没有痛苦,而只有纯净的欢

乐。这部临终前的作品仍是如此,全曲都使人感到天国光

芒照耀着的感觉。而这首《安魂曲》也成为音乐殿堂里的

瑰宝,永世传唱。

参考文献

【〕朱敬修,唐瑰卿外国音乐史〔河南河南大学出版

社