初日文言文

1.描写初日的诗句溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

____许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》东边日出西边雨，道是无晴却有晴。____刘禹锡《竹枝词二首·其一》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

____朱熹《春日》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。____白居易《忆江南·江南好》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

____李白《望庐山瀑布》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。____高适《别董大二首》闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

____王勃《滕王阁序》浮云蔽白日，游子不顾返。____佚名《行行重行行》风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

____李清照《武陵春·春晚》清晨入古寺，初日照高林。____常建《题破山寺后禅院》长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。

____李白《阳春歌》云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。____杜甫《秋兴八首》闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

____程颢《秋日》羞日遮罗袖，愁春懒起妆。____鱼玄机《赠邻女/寄李亿员外》日出东南隅，照我秦氏楼。

____佚名《陌上桑》风暖鸟声碎，日高花影重。____杜荀鹤《春宫怨》日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

____李白《采莲曲》春日载阳，有鸣仓庚。____佚名《七月》。

2.初中所有古文原文1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫njj00169_0020_1，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外njj00169_0020_2之趣。

夏蚊成雷私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项njj00169_0020_3为之强njj00169_0020_4。又留蚊于素帐njj00169_0020_5中，徐njj00169_0020_6喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳njj00169_0020_7云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得njj00169_0021_0。一日见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼方出神，不觉呀然一惊。神定捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”2.曾子曰：吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎3.子曰：温故而知新，可以为师矣.4.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.5子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.6.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.7.子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.8.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎9.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.10.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人.3.山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数楼愈高，则明渐少。数至八层裁如星点。

又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

4.《世说新语》两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。5.寓言二则智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。

人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。

此独以跛之故，父子相保。6.伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年未尝识书具，忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉。

曰：泯然众人矣。王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？7.孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事.不可不学！蒙辞以军中多务.权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益.蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别.8.口技（林嗣环）京中有善口技者。会宾客大宴于厅事之东北隅，施八尺屏幛。

口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒大啼，丈。

3.初中所有古文原文1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫njj00169_0020_1，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外njj00169_0020_2之趣。

夏蚊成雷私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项njj00169_0020_3为之强njj00169_0020_4。又留蚊于素帐njj00169_0020_5中，徐njj00169_0020_6喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳njj00169_0020_7云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得njj00169_0021_0。一日见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼方出神，不觉呀然一惊。神定捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”2.曾子曰：吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎3.子曰：温故而知新，可以为师矣.4.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.5子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.6.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.7.子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.8.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎9.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.10.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人.3.山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数楼愈高，则明渐少。数至八层裁如星点。

又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

4.《世说新语》两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。5.寓言二则智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。

人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。

此独以跛之故，父子相保。6.伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年未尝识书具，忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉。

曰：泯然众人矣。王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？7.孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事.不可不学！蒙辞以军中多务.权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益.蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别.8.口技（林嗣环）京中有善口技者。会宾客大宴于厅事之东北隅，施八尺屏幛。

口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。

4.描写日的文言文两小儿辩日

孔子东游见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”翻译：孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。”（另）一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗？”（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？”孔子也无法决断（谁对谁错）。两个小孩笑话孔子说：“谁说你懂得很多啊？”

夸父逐日

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖化为邓（桃）林

5.古文中“日中”指几点日中在古代指的是上午十一时至下午一时这段时间。

中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。

这时候太阳最猛烈。春分和秋分的合称。

我国古人很早就知道了春分、秋分、夏至、冬至这四个节气，并且用它们来确定四季的划分。因为春分和秋分这两天昼夜的长短相等，所以又叫做“日中”。

有的先秦古籍则把“日中”专指春分，如《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”就是以二十八宿中的鸟、火、虚、昴四宿作为仲春、仲夏、仲秋、仲冬黄昏时的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（昼长）、冬至叫做日短。

还有的先秦古籍把一天的太阳正中时叫做日中。扩展资料：十二时辰制西周时就已使用。

汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的时间。（05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（09时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。（13时至15时）。

【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

（17时至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。

天地昏黄万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

（21时至23时）。二十四时辰制宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样子初、子正、丑初、丑正。

依次下去恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。