与醉翁亭记可能出的文言文

1.醉翁亭记最有可能和哪篇课外文言文比较阅读永和（1）九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（2）山阴之兰亭，修禊（xì）（3）事也。

群贤（4）毕至，少长（zhǎng）(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水（6），列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（7）怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世（8）。

或取诸怀抱悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇（shāng）(17)为妄作。

后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。

山阴：今浙江绍兴。3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。

古代习俗于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。

5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。

少长：形容词做名词。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。

这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

7、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。

8、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。

9、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。

亦通。10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

11、趣舍：通“取”。舍，舍弃。

12、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

13、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。14、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。

语出《庄子·德充符》。判断句。

15、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

16、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”

又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”17、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。

彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。

《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”【古今异义】其次古义：其，代词，指曲水。

次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。②次要的地位。

斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。怀抱古义：胸怀抱负。

今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。以为古义：把……作为。

如：引（之）以（之）为流觞曲水。今义：认为。

所以古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。

如：所以兴怀。今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

俯仰古义：形容时间短暂今义：低头抬头品类古义：物品，物类。指天地万物今义：物品的种类【句式】古汉语句式：a）判断句：死生亦大矣。

b）倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）c）倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）d）省略句：引（之）以为流觞曲水【词类活用】①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。

均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

【一词多义】（一）之（1）动词，往，到达。例：所之既倦。

（2）代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

（3）结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

（4）结助，定语标志。例：极视听之娱。

（5）音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

（二）一（1）一起。例：若合一契（2）一样。

例：其致一也（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

（4）一边……一边……。例：一觞一咏【通假字】趣舍万殊“趣”通“取”，取向。

或通“趋”，趋向。悟言一室之内“悟”通“晤”【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事。

2.与醉翁亭记有关的文言文带翻译环滁（chú）皆山也。其西南诸峰林壑（hè）尤（yóu）美，望之蔚但是深秀者，琅琊（lángyá）也。山行六七里渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰（yuē）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂但是前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中（zhòng），弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文

环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下的，是酿泉啊。山势回环路也跟着转弯，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙啊。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

像那太阳出来，树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山间早晨和晚上的景色。野花开了散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面降低，石头***出来的，是山里四季的景色。早晨前往傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。宴会上喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

不久太阳落山，人影散乱一地，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿们在欢畅。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。喝醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。

3.醉翁亭记最有可能和哪篇课外文言文比较阅读要问题和答案要快12月1永和（1）九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（2）山阴之兰亭，修禊（xì）（3）事也。

群贤（4）毕至，少长（zhǎng）(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水（6），列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（7）怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世（8）。

或取诸怀抱悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇（shāng）(17)为妄作。

后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

1、永和：晋穆帝年号，345-356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。

山阴：今浙江绍兴。3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。

古代习俗于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。

5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。

少长：形容词做名词。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。

这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

7、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。

8、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。

9、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。

亦通。10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

11、趣舍：通“取”。舍，舍弃。

12、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”13、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。14、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。

语出《庄子·德充符》。判断句。

15、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

16、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”

又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”17、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。

彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。

《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”【古今异义】其次古义：其，代词，指曲水。

次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。②次要的地位。

斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。怀抱古义：胸怀抱负。

今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。以为古义：把……作为。

如：引（之）以（之）为流觞曲水。今义：认为。

所以古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。

如：所以兴怀。今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

俯仰古义：形容时间短暂今义：低头抬头品类古义：物品，物类。指天地万物今义：物品的种类【句式】古汉语句式：a）判断句：死生亦大矣。

b）倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）c）倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）d）省略句：引（之）以为流觞曲水【词类活用】①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。

均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

【一词多义】（一）之（1）动词，往，到达。例：所之既倦。

（2）代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

（3）结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

（4）结助，定语标志。例：极视听之娱。

（5）音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

（二）一（1）一起。例：若合一契（2）一样。

例：其致一也（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

（4）一边……一边……。例：一觞一咏【通假字】趣舍万殊“趣”通“取”，取向。

或通“趋”，趋向。悟言一室之内“悟”通“晤”【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感。