《道德经》中的圣人是什么样子

发表时间：2024-07-19 06:16:53 来源：网友投稿

道德经文中圣人出现32次如下：

第一：圣人（心）清净无为

是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治。

是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。

故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。

是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。

第二：圣人爱护众生

是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

【圣人】无常心，以百姓心为心。

【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，

【圣人】皆孩之。

第三：圣人有德但谦卑而不争

【圣人】亦不伤人。

是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。

是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。

是以【圣人】执左契，而不责于人。

是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为

是以【圣人】披褐而怀玉。

是以【圣人】终不为大，故能成其大。

是以【圣人】抱一为天下式。

朴散则为器,【圣人】用之，则为官长，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用为器就是割，能用来控制万物，不用则任其生灭是为智慧）

【圣人】之道，为而不争。

天之所恶孰知其故？是以【圣人】犹难之。

第四：圣人无我

是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。

是以【圣人】去甚，去奢，去泰。

第五：圣人无妄语

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。

第五：圣人即传法也护法。

【圣人】不仁，以百姓为刍狗。（度可度者，不可度者即弃之如用过的刍狗）

第六：圣人来到人间为积累功德。

是以【圣人】终日行，不离辎重。（辎重即功德，辎重是行军的保证，功德是升天的本钱）

是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。（功德就是粮食，积累功德就是提高灵魂能量）

第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！

【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

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