傅大士的偈诗

有物先天地无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。空手把锄头步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。生：识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大今日复婴孩。星眼随人转朱唇向乳开。为怜迷觉性还却受轮回。老：览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老趋拜复还亏。身似临崖树心如念水龟。尚犹耽有漏不肯学无为。病：忽染沉疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语朋友厌相亲。楚痛抽千脉呻吟彻四邻。不知前路险犹尚恣贪嗔。死：精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去不见一人还。宝马空嘶立庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。还源去：生死涅槃齐，由心不平等，宛尔有高低。还源去：说易运心难，般若无形相，教君如是观。还源去：触处可幽栖，涅槃生死是，烦恼即菩提。还源去：依理莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。还源去：何须更远寻，欲求真解脱，端坐自观心。还源去：心性不思议，志小无为大，芥子纳须弥。还源去：解脱无边际，和光与物同，如空不染世。还源去：何须次第求，法性无前后，一念一时休。还源去：心性不浮沉，安住王三昧，万行悉圆收。还源去：生死本纷论，横计虚为实，六情常自昏。还源去：般若酒澄清，能治烦恼病，自饮劝众生。太清二年大士复舍田园产业设会，为此土及十方世界，六道众生，怨亲平等，供养三宝，请佛住世，普渡群生，而说偈道：倾资为善供，归命天中天，仰请亭光照，流恩普大千三途皆解脱，六趣超自然，普会体无体，齐证缘无缘观心空王，玄妙难测。无形无相有大神力。能灭千灾成就万德。体性虽空能施法则。观之无形呼之有声。为大法将心戒传经。水中盐味包裹胶青。决定是有不见其形。心王亦尔身内居停。面门出入应物随情。自在无碍所作皆成。了本识心识心见佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。净律净心心即是佛。除此心王更无别佛。欲求成佛莫染一物。心性虽空贪嗔体实。入此法门端坐成佛。到彼岸已得波罗蜜。慕道之士自观自心。知佛在内不向外寻。即心即佛即佛即心。心明识佛晓了识心。离心非佛离佛非心。非佛莫测无所堪任。执空滞寂于此漂沉。诸佛菩萨了此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用无能改。是故智者放空自在。莫言心王空无体性。能使色身作邪作正。非有非无隐显不定。心性虽空能凡能圣。是故相劝好生防慎。刹那造作还复漂沉。清净心智如世黄金。般若法藏尽在身心。无为法宝非浅非深。诸佛菩萨了此本心。有缘遇者非去来今。详称《缚心猿锁六耗图》，位于重庆市西北部大足县北的宝顶山大佛湾北岩，编次第19号的摩崖造像，高7.9米，宽3.6米。顶刻《缚心猿锁六耗图》六个大字，左右两端分别竖刻“傅大士作”与“弥勒化身”。中刻弥勒化身像跏趺端坐在莲座之上。莲座下方以六条绳索系住犬、鸦、蛇、狐、鱼、马，代表眼、耳、鼻、舌、身、意，是为锁六耗。其意以猿猴喻心，喻眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，是感应外界的“六个窗口”，总称“六窗一猿”。即所谓的“若能锁得六耗住，便是神仙大觉修”。此图在全国石窟中也未见他例。