论李白的政治理想政治活动及其对诗歌创作的影响

文人从政是中国封建社会一种极为普遍的现象，也是绝大多数文人的选择。这一方面是因为中国封建社会等级制度的建立，造成了官宦等士族地位极高，文人一旦进身仕宦，就意味着个人地位的提升，甚至影响整个家族地位的提升，因此文人对于政坛趋之若鹜；另一方面则是因为中国传统思想对于文人的影响。中国传统儒家学说倡导的“正心修身齐家治国平天下”的思想，在文人阶层留下了深深的烙印。当时没有像今天这样先进开放的社会形态，文人可以选择的职业方向也很少，这也使得文人在个人的志向上更容易偏向于政界。李白对于政治的兴趣由来，应当是后一种。他在蜀中时从小接受了良好的教育，并且博览群书，对于很多的典籍都有所了解。在这种情况下，李白很容易受到司马相如、谢安等人的事迹的影响，从而对政治有了初步的了解。加上他在大匡山地区和赵蕤学习王霸之道，更让正当少年的李白对于古人的行为极为向往，因此立下了远大的政治志向。最能说明李白远大抱负的，就是他在安陆居住时期所写的《代寿山答孟少府移文书》。当时有一个姓孟的朝廷小官吏写了一篇文章，内容大约是对李白隐居山林的行为表示不屑，其间可能有讽刺李白假借隐居来谋取仕宦的行为。李白因此写了这篇文章表明自己的抱负。他在文中说：“吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身，安能餐君紫霞，荫君轻松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，游五湖，戏沧州，不足为难矣。”李白在这里把自己的政治志向和抱负描述地很清楚，他要成为国家的辅弼之臣，使得四海升平，百姓安居乐业。但有一点值得注意的是：李白说自己并不是要“鞠躬尽瘁死而后已”，永久地为朝廷效命。一旦他的这一政治思想完成了之后，他就要效仿范蠡和张良“游五湖，戏沧州，”功成身退，隐居山林。这说明李白在出世和入世的观点上，是有异于当时一般文人的。李白后来在《行路难》其三中,也深刻表达了自己的这一种功臣身退的想法：“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”可见这种思想对于李白的影响之深。关于李白的政治理想，还有一种说法是李白不但希望成为朝廷的肱股之臣，更是希望成为皇帝的老师。他在《赠钱征君少阳》中说：“如逢渭川猎，犹可帝王师。”这里用了周朝开国功臣姜尚的典故。当年姜尚在渭水之滨垂钓，希望等到贤主的降临。结果得到了周文王的赏识，最后帮助周武王开创了周王朝。当时周武王称呼他为尚父，对待他的礼遇如同对待自己的父亲一样，并且还将齐地分封给他，人臣显贵，已经到了无以附加的地步，也在后世传为佳话。李白在这里引用姜尚的例子，说明了他也希望自己能够得到君王如此礼遇，并且认为自己就是唐代的姜太公。但他在此处有没有要做“帝王师”的愿望，仍然有一定的存疑。李白后来的诗文中也没有提到过他的这个理想，因此他是否抱有这种想法，仍待考究。但从李白早年的诗文中看，他拥有远大的政治理想，并且希望能够为朝廷所用，为国家和民族做一番事业，这是毋庸置疑的。这种思想一直伴随着他一生，但是却始终没有实现。这对于自视甚高的李白来说是一个悲哀，也为他的人生平添了些许悲凉的色彩。