颜真卿《祭侄文稿》

颜真卿《祭侄文稿》

　　颜真卿是中国书法史上继王羲之之后，而且唯一能与王羲之并驾齐驱的伟大的书法革新家，他创造了颜体，堪称楷体书圣。颜真卿的楷书，如正德君子立于庙堂之上，有衣冠庄重、气度隶穆之气象。而颜真卿的行草书与他的楷书相比，成熟得更早，并且更生动遒婉，有驰骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概，造诣极深，自有境界，和而不流，威而不犯。既不同于六朝那种超逸优游、风行雨散的行书，也不同于张旭、怀素的惊电飞流、龙奔蛇突的狂草。颜真卿往往融楷隶篆籀于行草中，运用中锋、藏锋、转锋于线条内，取笔划的苍劲奇崛，得字形的诡异飞动，化墨色的浓淡枯润，去挥发豪放雄健的英气。

　　唐代书法艺术在重视法度的同时强调个性创造和性灵表现。法的齐备情的宣泄，是唐代书风的两大倾向。欧阳询、虞世南、褚遂良、李北海、柳公权等人的尚法和张旭、怀素等人的尚情之作，是唐代书风的典范，而颜真卿兼及两极。

　　颜真卿的行草书，流传下来的数量不算很多，据《颜真卿志》载，可考者有38件。朱关田主编的《中国书法全集颜真卿》共收入30件（包括墨迹和刻帖）。这些作品各个时期都有。从字体看行楷书与行草书参半。

　　颜真卿的行草书为历来的书法家、评论家所推崇，评价极高。宋代朱长文认为其真行绝妙，所谓如长空游丝，虫网络壁者，认为他的楷书、行草书，都已达到逾妙及神的境界了。明项穆说：鲁公之行草，率更之真书，长史之飞草，所谓出类拔萃，固非随波逐流者也。

　　颜真卿最著名的行草书，有被后世誉为三稿的《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》和《争坐位稿》，以及《刘中使贴》、《湖州贴》、《蔡明远贴》、《裴将军诗》等。《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》，《祭伯父文稿》全称《祭伯父濠州刺史文稿》，都是颜真卿出类拔萃的代表作。元代大书法家鲜于枢为《祭侄文稿》写的跋语说：唐太师鲁公颜真卿《祭侄季明文稿》，天下行书第二（第一指王羲之《兰亭序》）。连对颜体楷书持否定态度的宋代米芾也认为颜鲁公行字可教。他在评论《祭伯父文稿》时，认为是天下奇书。这两件草稿用笔神妙，挺拔奔放，各具特色，和《争坐位稿》一起，堪称珠联璧合，是举世难得的艺术瑰宝。

　　颜真卿的《祭侄文稿》，由于是真迹传世（现藏台北故宫博物院），更被后世誉为在世颜书第一。这件草稿无论内容还是书法都极为典型。其内容背景是，在安史之乱时，河北二十四郡纷纷瓦解，只有颜真卿为太守的平原郡（今山东陵县）和其堂兄颜杲卿为太守的堂山郡（今河北正定县）得以固守，抗击叛乱，并派杲卿三子颜季明在两郡之间往来联络。后来颜杲卿智取军事要地土门，取得重大胜利，便派长子颜泉明到长安献俘报捷，同时请求救兵。不料却被太原节度使王承业截留扣押，王私改奏章，据为己功，拥兵不救。堂山郡终因粮尽矢绝，被叛军攻陷，杲卿、季明父子等惨遭杀害，壮烈殉国，颜氏一门死于刀斧之下30余人。直到颜真卿回朝向肃宗哭诉事情原委，杲卿父子才得到表彰。安史之乱平定后，颜真卿又派侄颜泉明去河北寻访杲卿父子遗骨及流散家人，仅寻得颜季明头骨带回。颜真卿缅怀堂兄一门忠烈，父陷子死，巢倾卵覆，怀着抚念摧切，震悼心颜的悲愤心情，和着血泪写下了这篇祭文。可以想见临文之时，国难家仇，一齐拥上他的心头，感情悲愤激越，不计字的工拙，纵笔浩放，一泻千里，墨色时枯时浓，笔法圆转遒劲，笔锋内含，力透纸外，充分表露了作者激越悲愤的心情。细读草稿可以发现，开始途述身世，还比较平静，字也比较规矩、圆浑。写到贼臣不救以后，悲痛之情充溢胸间，字体打破了矜持的局面，字形、行距忽大忽小，时而滞重，如哽咽不前；时而纵放，如慷慨悲歌。错漏的地方逐渐增多。写到魂而有知，无磋久客。呜呼哀哉尚飨几个字时，已经达到了无意于书而气贯天成的极高境界。感情的波澜起伏，随着笔锋自然流露出来，这是因为临文之时，激昂悲壮的感情一发难收，长期积累的高超书法艺术，在不经意之中挥洒而出。所以文稿雄姿英发，具有惊心动魄的艺术感染力，没有一丝一毫的矫揉造作。虽然多处涂抹而始终不能破坏文稿强大的艺术感染力，原因正在于此。元代张宴在《祭侄文稿》的跋语中说：住京师，尝会诸贤品题（颜真卿书法），以为告不如简，简不如草。盖以告是官作，虽端楷，终为绳约。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此迹。是说写楷书时比较严肃，容易拘束，而写草稿则挥洒自如，最能显现出作者卓越的书法艺术。宋代苏轼不但学颜书，而且对颜书有极高的评价，对他的人品更是景仰不已。他在《东坡题跋》一书中说：吾观鲁公书，未尝不想见其丰采，非独得其为人而己，凛凛乎若见其诮卢杞而斥希烈也。说的是书如其人，颜真卿书法正是他刚正义烈高风亮节的化身了。历代人们在赞赏和高度评价颜真卿书法艺术的同时又都称誉敬仰他的人格品德，确是很有道理的。